Desembre 1933. Aragó en flames

Desembre 1933. Aragó en flames

El 21 d’agost de 2021, es va fer una xerrada a Alcampell sobre la revolta anarquista de 1933, que en diversos llocs de la Llitera va tindre una forta repercussió. L’acte va formar part del cicle de xerrades d’estiu organitzades per l’Ajuntament, aquell any dedicades a temes d’història local. Es va celebrar al recinte de les piscines i els ponents van ser LluĆ­s Rajadell (periodista i escriptor, redactor de l’Heraldo d’Aragón a Terol) i Pep Espluga, amb moderació d’Arantxa Capdevila.

Font: escuelapedia.com

Els preliminars

Tot va comenƧar a causa d’un cĆŗmul de coincidĆØncies. Uns mesos abans havĆ­em ressenyat a la revista Temps de Franja el llibre ā€˜El Bajo Aragón en llamas’ (Comuniter, 2019), escrit per LluĆ­s Rajadell i FermĆ­n Escribano. En aquell llibre, els autors fan un bon repĆ s als fets produĆÆts a la zona del Baix Aragó i del MatarranyaĀ  amb ocasió de la revolta llibertĆ ria del 8-10 de desembre de 1933. La lectura d’aquell llibre mos va impactar, conscients com Ć©rem que a Alcampell hi havia hagut un moviment similar en aquella mateixa data. Unes similituds que feien evident que es tractava d’una acció coordinada a gran escala. Un esdeveniment del que al lloc encara hi ha molta memòria intra-familiar, però tambĆ© molt de silenci. Ɖs encara un dels petits tabĆŗs locals.

MĆ©s endavant, el gener de 2021, en LluĆ­s Rajadell mos va enviar un correu electrònic demanant una informació referida a una persona d’Alcampell. En aquells moments, ell estava analitzant part de la copiosa documentació que havia recopilat per escriure aquell llibre, entre la que hi havia les actes d’un judici en el que hi apareixia el nom d’un home d’Alcampell. Un tal Manuel Noguero.

Literalment, l’e-mail de Rajadell mos deia:

ā€œ…acabo de publicar un llibre a mitges amb FermĆ­n Escribano sobre la revolució de 1933 a la provĆ­ncia de Terol. Però la referĆØncia sobre Manuel Noguero em va aparĆØixer abans, investigant la vida de Bautista Albesa, un “home d’acció” de la CNT del meu poble, Vall-de-roures. Vaig trobar a l’Arxiu Provincial un sumari on Albesa estĆ  encausat per distribuir uns escrits de propaganda anarquista. Son unes canƧons que, pel que pareix, servien tambĆ© per recaptar diners per als presos anarquistes. La llĆ stima Ć©s que vaig trobar el sumari quan ja havia publicat el llibre sobre Batiste, “La ternura del pistolero”. Si algun dia en faig una reedició, ja ho incorporarĆ©. El sumari fa referĆØncia a Manuel Noguero com a possible autor de les canƧons, però no em queda massa clar. Pareix que, mentre el jutge investiga l’autoria de les canƧons, arriba la revolució del 33 i mor Noguero. Ɖs la composició que jo em faigā€.

Efectivament, Manel Noguero era un home d’Alcampell. Manel de Nau. I no nomĆ©s això, sinó que era el tiet d’Arantxa Capdevila, germĆ  de son iaia materna, i com deia Rajadell, va morir a la revolta del desembre de 1933. Va ser una de les dues vĆ­ctimes mortals que hi va haver a Alcampell en el transcurs d’aquella insurrecció.

El correu de Rajadell mos va portar a indagar una mica mĆ©s en el personatge i en les circumstĆ ncies de la seua mort, encara envoltades de silencis familiars. SabĆ­em que Manel Noguero, aquella nit del 8 de desembre de 1933, havia rebut un tret mortal, aparentment disparat de manera accidental des de les seues pròpies files, i que l’endemĆ  va ser enterrat al fossar. El que no sabĆ­em era que, just en aquells moments, Manel Noguero estava encausat en un judici que es celebrava a Vall-de-roures, acusat de compondre coples contra el govern de la RepĆŗblica. En el judici l’acusaven a ell i al lĆ­der anarquista del Baix Aragó, Batiste Albesa, d’haver pagat la factura de la impremta BobalĆ  de Lleida on s’havien imprĆØs les coples, que desprĆ©s es repartien per a recaptar fons per a les famĆ­lies dels anarquistes presos. Una altra cosa que tampoc no sabĆ­em era on estava enterrat.

Teníem, per tant, un doble motiu per a indagar una mica en aquells feits: La curiositat per la història local i la necessitat de refer uns itineraris familiars esborrats pel temps i la desmemòria planificada.

Li vam preguntar a Rajadell com havia fet per obtenir informació sobre la insurrecció al Matarranya. Ell mos va respondre que era molt fĆ cil: NomĆ©s calia anar a l’Arxiu Històric Provincial i demanar la documentació dels judicis referents a aquells fets. AixĆ­ ho va fer ell a Terol, on va poder trobar sense problema tant els sumaris dels judicis com les sentĆØncies que es van dictar. Mos va aconsellar que fĆ©ssem lo mateix a l’Arxiu Històric Provincial d’Osca, on probablement trobarĆ­em tot lo que buscĆ vem.

Durant el juliol de 2021 ens hi vam adreƧar diverses vegades, però aviat vam veure que la cosa no seria tan senzilla. Vam regirar a fons l’Arxiu Històric Provincial d’Osca i, efectivament, hi vam trobar algunes sentĆØncies lliteranes, la dels fets d’Alcampell entre elles (tambĆ© les de CalassanƧ i de Peralta de la Sal). Però no hi va haver manera de trobar els sumaris dels judicis, la part mĆ©s interessant perquĆØ allĆ  Ć©s on hi hauria les declaracions de tots els testimonis. Aparentment, es van perdre o van desaparĆØixer en algun moment del passat, segons paraules dels responsables de l’Arxiu. Podria ser que en el trĆ nsit des del Jutjat d’instrucció de Tamarit a l’AudiĆØncia, i desprĆ©s al ā€˜Arxiu Històric Provincial, s’haguĆ©s traspaperat o perdut. Almenys això mos van dir allĆ . DesprĆ©s vam saber que la desaparició d’arxius judicials era tambĆ© una prĆ ctica habitual que els propis anarquistes promovien, per tal d’evitar que servissin de base per a futures represĆ lies contra ells.

Per això, quan l’Ajuntament d’Alcampell mos va demanar suport per a organitzar les Xerrades de les nits d’estiu del 2021, vam proposar que, en cas que fos necessari, naltres podrĆ­em ocupar-nos d’esto tema. Com que a radera hora va caure un dels ponents previstos, vam entrar al programa estiuenc i vam fer la xerrada que acĆ­ contem. El programa va quedar aixĆ­: LluĆ­s Rajadell explicaria com va ser la revolta al Matarranya en general i a Vall-de-roures en particular, i Pep Espluga faria el mateix amb la insurrecció a la Llitera (a partir de les dades trobades a l’Arxiu Històric Provincial). Arantxa Capdevila introduiria la sessió i moderaria el debat posterior.

L’Arantxa va introduir l’acte a partir de les rememoracions familiars de son tio Manel:

ā€œManel Noguero era el germĆ  gran de la meua iaia Maria i, efectivament, va morir durant la insurrecció del 1933 a Alcampell. Tot i que ho sabĆ­em, a casa no era un tema de conversa. Com us podeu imaginar (jo almenys aixĆ­ ho imagino) era un tema molt dur per a mon iaia, que mai parlava d’esto tema, mai mos va explicar res. Com passa en moltes famĆ­lies, el que va vindre desprĆ©s, la guerra, la dictadura, no feia molla fĆ cil explicar la història d’un tiet anarquista mort enmig d’una revolució social. El silenci va ser tal que, fins fa poc, ni els seus fills, ni les seues netes, ni el seu net, no sabĆ­em ni on va morir ni on estava enterrat. Com si mai no haguĆ©s existit. Dic fins fa poc perquĆØ, no gaire desprĆ©s del correu de Rajadell, vam coincidir en un funeral amb Sandra GuĆ rdia, de casa Veles, i ho vam comentar. Manel tamĆ© era cosĆ­ de son iaia Maria. Sandra va decidir preguntar-li a Maria sobre el tema. Poc temps desprĆ©s mos va explicar que Maria era una nena aquell 8 de desembre del 33, però que encara recordava molt bĆ© aquella nit. GrĆ cies a Maria i a Sandra ara sabem en quin carrer va rebre el tret lo tio Manel i on estĆ  enterrat al fossar. I mos hem pogut fer una certa composició d’aquella ĆØpoca tan moguda (per a tothom) i aquella data tan trĆ gica (per a la famĆ­lia). Cal dir que mon iaia va perdre un altre germĆ , Pedro, al front de guerra, que encara no sabem on va caure ni quĆØ se’n va fer. Com tanta gent, hem viscut sobre un pacte de silencisā€

La insurrecció llibertària de 1933 en el context espanyol

En la seua intervenció, el primer que va fer LluĆ­s Rajadell va ser separar clarament els fets del 1933 de tot el que va passar a partir del 1936, dos perĆ­odes que en la memòria popular s’acostumen a confondre massa (i fins i tot amb la repressió contra el maquis dels anys 40).

El desembre de 1933 estĆ vem en plena Segona RepĆŗblica, i encara faltava molt per al cop d’estat militar que va desencadenar la Guerra Civil de juliol de 1936. LluĆ­s Rajadell va explicar com els fets de desembre de 1933 responien a la ā€œgimnĆ stica revolucionĆ riaā€ que la CNT-FAI duia a terme durant els anys de la II RepĆŗblica, una a forma d’expressar la insatisfacció social d’àmplies capes de població davant les escasses reformes polĆ­tiques i la creixent repressió envers el sindicalisme anarquista.

Cal tenir present que el 1933 el panorama anava calent a tota Europa. Ɖs l’any que els nazis prenen el poder a Alemanya. Ɖs l’any que es crea la Falange Espanyola. I Ć©s l’any que el govern de la II RepĆŗblica espanyola aprova una sĆØrie de lleis especialment repressives (Llei de Defensa de la RepĆŗblica, Llei d’Ordre PĆŗblic i LLei de Vagos i Maleants), que s’aplicaran sobretot contra la insurgĆØncia anarquista.

La revolta de desembre de 1933 es va produir sobretot a l’Aragó i a la Rioja, i de manera mĆ©s parcial en altres regions, però va ser precedida per insurreccions similars a Catalunya (gener 1932) i en Ć mplies parts d’Espanya (gener 1933, famosa pels luctuosos fets de Casas Viejas, a Andalusia). La CNT-FAI esperava que aquelles insurreccions facilitarien un ā€œcontagi revolucionariā€ amb el que podrien iniciar la revolució llibertĆ ria a tota Espanya. Ho van provar tres cops durant el perĆ­ode de la II RepĆŗblica. Esta, la de desembre de 1933, va ser la radera.

Tota l’operació comenƧa els dies 30 i 31 d’octubre d’aquell any, quan la CNT celebra a Madrid un CongrĆ©s d’organitzacions regionals, per acordar la postura a seguir davant les eleccions generals convocades pel novembre. Es va decidir l’abstenció total, amb el significatiu eslògan ā€œDavant les urnes, la revolució socialā€. Es decidĆ­ tambĆ© l’estratĆØgia a seguir en cas que els partits conservadors guanyessen les eleccions (cosa que, grĆ cies al propugnat abstencionisme cenetista, va passar). DesprĆ©s de molt discutir i amb escĆ s consens, acordaren que si la victòria conservadora propiciĆ©s ā€œun estat passional del pobleā€, la CNT hauria de donar-li impuls per a dirigir-lo vers la fita final: la implantació del comunisme llibertari. Per això, el dia que es va constituir el nou govern, el 8 de desembre de 1933, la CNT-FAI va llenƧar la consigna als seus militants d’iniciar la insurrecció.

La insurrecció llibertĆ ria a l’Aragó

D’acord amb el llibre de FermĆ­n EscribanoLa EspaƱa Rojinegra‘ (Associación Isaac Puente, 2017), fins un total de 89 municipis aragonesos van seguir les directrius del ComitĆØ revolucionari, establert a Saragossa per a coordinar la revolta. Van ser una quarantena de la provĆ­ncia d’Osca, una trentena de la de Terol i una vintena de la de Saragossa (Taula 1). Era sens dubte una operació d’ampli abast. Ā 

A la ciutat de Saragossa es produĆ­ un ampli moviment revolucionari que tinguĆ© la ciutat paralitzada durant dos dies plens de combats entre les forces de l’ordre i els sindicalistes de la CNT-FAI. Una autĆØntica batalla campal, amb intents d’incendis d’edificis religiosos i oficials, que va deixar destrosses a manta i multitud de morts i ferits. En acabar, es convocĆ  una vaga general obrera que durĆ  fins el 14 de desembre en solidaritat amb els nombrosos detinguts que hi va haver al conjunt d’Aragó com a conseqüència de la insurrecció.

El 16 de desembre va caure el ComitĆ© revolucionari, amb la detenció de la majoria dels seus membres, i s’iniciĆ  una dura repressió contra totes les persones, barris i pobles sospitosos de donar suport a la CNT-FAI. El 21 de desembre s’ilĀ·legalitza la CNT i s’organitzen tribunals d’urgĆØncia per jutjar els detinguts. Curiosament, el 24 de gener de 1934, un escamot anarquista va entrar a punta de pistola als jutjats de Saragossa i va robar els sumaris dels judicis.

En total, a Aragó la rebelĀ·lió de desembre de 1933 es va saldar amb 42 morts i 76 ferits, entre membres de la CNT (els que mĆ©s vĆ­ctimes van patir), forces de l’ordre i altres persones que passaven per allĆ  (taules 2 i 3).

La insurrecció al Matarranya

LluĆ­s Rajadell va explicar que, al Matarranya, els anarquistes de tota la comarca es van agrupar a Vall-de-roures per iniciar la insurrecció. Per això, amb l’excepció de Beseit, on tambĆ© hi va haver un fort aixecament popular, a la resta de pobles gairebĆ© no hi va passar res. Tot es va concentrar entre Vall-de-roures i Beseit. D’acord amb les indagacions de Rajadell, a l’aixecament de Vall-de-roures hi van participar militants llibertaris de Maella, Beseit, Calaceit, Queretes, Torre del Comte, Massalió, Lledó, Arenys de Lledó, Fondespatla, Valljunquera i la Portellada.

Vall-de-roures als anys 30

Segons Rajadell, a Vall-de-roures la proclama insurreccional la va pronunciar el dirigent anarquista saragossĆ  Jacinto Santaflorentina, qui a les 4 de la tarda del dissabte 9 de desembre va arengar la gent des del bar de la Unión Valderrobrense. Des d’aquell moment, centenars d’homes, molts vinguts d’altres poblacions properes, armats de manera mĆ©s aviat precĆ ria (escopetes de caƧa, pistoles de la radera guerra carlina, forques i destrals, etc.), es van dirigir a la caserna de la guĆ rdia civil amb intenció de prendre’n el control.

Seu de la Unión Valderrobrense (encara en actiu) (Foto: L. Rajadell)

En aquell moment s’iniciĆ  una llarga batalla, que durarĆ  tota la nit, de la qual en resultaren quatre persones ferides (dos guĆ rdies civils, una nena i un mecĆ nic) i un mort (JosĆ© Faustino Adell, Ć lies ā€˜PulƧa’, abatut mentre intentava llenƧar un artefacte incendiari contra el quarter). Malgrat la llarga nit d’assetjament i els diversos intents de negociar amb els guĆ rdies civils parapetats a l’interior, no aconseguiren rendir-los. El diumenge 10 de desembre, els insurrectes enterraren amb tots els honors el seu company ā€˜PulƧa’. ComenƧaren a adonar-se que el moviment no havia tingut l’èxit esperat. Ā 

El dilluns 11 de desembre dues companyies del Regiment d’Infanteria 18 de Tarragona entraren al poble, recuperaren el control del municipi i detingueren tots els insurrectes, els quals foren empresonats en condicions molt penoses a les presons de Vall-de-roures i de MontalbĆ”n. Se’ls obriren dos judicis, un per la via civil i un altre per la militar. Cal destacar que bona part de la documentació del llibre esmentat provĆ© dels sumaris d’aquests judicis, amb la qual cosa es compta amb expressions literals de molts dels protagonistes i tambĆ© de persones cridades a declarar com a testimonis dels fets.

Els GuĆ rdies Civils amb la nena ferida (foto cedida per L. Rajadell)

El judici civil va tenir lloc l’abril de 1934, amb una vuitantena de persones detingudes, la majoria de Vall-de-roures, però tambĆ© d’altres localitats dels voltants, sobretot de Massalió.

En el cas de Beseit el procés va ser molt similar, si bé la proporció de persones detingudes fou molt major (114 detinguts sobre una població molt menor que la de Vall-de-roures). Beseit era en aquells moments un poble industrial (indústria paperera) i miner, amb un moviment sindical molt actiu i organitzat.

Les penes foren dispars: l’alcalde de Vall-de-roures fou condemnat a 24 anys de presó, tres persones del grup dirigent a 18 anys, trenta-i-quatre persones foren condemnades a 10 anys, onze persones a 6 mesos, i la resta foren absoltes.

No obstant això, l’abril de 1934 el Govern espanyol va promulgar un decret d’amnistia i tots els encausats van ser alliberats. Però la via militar va seguir el seu curs, de tal manera que el desembre de 1934 es va iniciar el consell de guerra contra 15 dels mateixos acusats, dels quals sis van ser absolts i la resta van rebre penes d’entre 2 i 6 anys de presó. De nou, tots ells foren amnistiats el febrer del 1936, desprĆ©s del triomf electoral del Front Popular.

Del conjunt, s’observa que els insurrectes seguien un mateix patró d’actuació: primer intentaven apoderar-se de la caserna de la guĆ rdia civil, aixĆ­ com desarmar vigilants a sou dels potentats locals, en segon lloc detenien les autoritats i notables locals (tot i que en el cas de Vall-de-roures l’alcalde formava part del propi grup d’insurrectes), en tercer lloc ocupaven l’ajuntament, hi penjaven la bandera roja-negra i intentaven destruir els registres de la propietat i els arxius de documents oficials. En paralĀ·lel, confiscaven els productes de primera necessitat del municipi per repartir-los entre la població i donar la impressió que, amb el comunisme llibertari, millorava substancialment la qualitat de vida. Finalment, convocaven una assemblea ciutadana oberta per tal d’escollir un ComitĆØ revolucionari que regiria el poble d’allĆ­ endavant.

Rajadell destaca que alguns dels testimonis que van testificar en els judicis de 1934, posteriorment serien les primeres vĆ­ctimes dels comitĆØs revolucionaris que dominaren el territori dos anys desprĆ©s, arrel l’esclat de la Guerra Civil. Tal com diu ell al llibre esmentat: ā€œLa revolució de desembre de 1933 va posar en marxa una endimoniada i violenta dinĆ mica d’acció-reacció que va viure les seves següents etapes el 1936, amb l’inici de la Guerra Civil i la consegüent onada de repressió exercida per l’entorn llibertari sobre els sectors conservadors, i el 1939, amb el final de la contesa i les represĆ lies sobre els republicans en general i sobre els anarcosindicalistes en particular.ā€ Malauradament, el mateix va passar a la resta de pobles aragonesos on hi va haver aixecament el desembre de 1933.

Rajadell tambĆ© destaca que, amb l’arribada del front franquista, molts dels anarcosindicalistes i republicans hagueren de fugir primer a Catalunya i desprĆ©s a FranƧa, i observa que alguns acabaren als camps d’extermini nazis (com Ć©s el cas de JoaquĆ­n Celma, l’alcalde de Vall-de-roures en el moment dels fets).

LluĆ­s Rajadell va cloure la seua exposició fent un repĆ s de diverses persones clau dels anys 30 al Matarranya, la majoria avui oblidades o encara envoltades d’un espĆØs silenci, malgrat les seues remarcables aportacions cĆ­viques i polĆ­tiques en aquella ĆØpoca.

La insurrecció a la Llitera (i voltants)

L’exposició va continuar a cĆ rrec de Pep Espluga, que va donar algunes dades dels fets en diverses localitats de la Llitera i de comarques veĆÆnes (a partir del llibre de F. Escribano i de les sentĆØncies trobades a l’Arxiu Històric Provincial). Els escassos indicis disponibles permeten fer-mos una certa idea de com va anar la cosa.

Belver de Cinca

El 9 desembre a primera hora hi arriba un cotxe amb instruccions. Coordinats pel president local de la CNT (Manuel Lozano GuillĆ©n), els anarquistes posen en marxa el protocol rebut des de Saragossa. Però abans de que puguin comenƧar a fer res, cap a les 13h, hi arriba la GuĆ rdia Civil de Fraga, que detĆ©n els cenetistes que encara estaven debatent al mateix local del sindicat i els incauten totes les armes. Un total de 26 persones són detingudes i van a judici. El resultat Ć©s: 15 persones absoltes, una condemnada a 4 mesos de presó, una a 2 anys, una a 6 anys, sis a 8 anys, i una altra a 9 anys. Totes elles serien amnistiades uns mesos desprĆ©s, l’abril de 1934.

Belver de Cinca

Albalate de Cinca

Els membres de la CNT local, la nit del 8 desembre requisen les armes de persones contrĆ ries a la revolució (unes 150, segons les fonts) i les tanquen al local del Sindicat. Algunes ofereixen resistĆØncia i s’ocasionen tres ferits. Durant la nit, intenten ocupar la caserna de la GuĆ rdia Civil, sense aconseguir-ho. Deixen dos guĆ rdies civils ferits. La nit del 9 al 10 desembre hi arriba la GuĆ rdia Civil provinent de Belver, on ja han deixat el poble pacificat. Hi ha un dur tiroteig i mor un cenetista (Manuel Casado). Davant l’adversa situació, dues-centes persones fugen del poble, l’alcalde i el jutge municipal entre elles. El resultat Ć©s un mort, cinc ferits i mĆ©s de 80 detinguts. No hi ha dades de les penes a les que van ser condemnats, però probablement la majoria foren amnistiats a partir d’abril de 1934.

Albalate de Cinca

EsplĆŗs

D’acord amb FermĆ­n Escribano, a EsplĆŗs ā€œse estuvo alerta y se paralizaron los trabajos durante tres dĆ­asā€ (Escribano 2017, p. 112).

EsplĆŗs

Binèfar i Montsó

En estos pobles mĆ©s grans i amb una presĆØncia anarcosindicalista mĆ©s organitzada, les autoritats van prendre mesures preventives molt abans de la data de la insurrecció. GrĆ cies a diversos infiltrats, els Governs Civils disposaven amb molta anterioritat d’informació sobre els protocols i estratĆØgies que el ComitĆØ revolucionari de Saragossa havia dissenyat. AixĆ­, el 3 de desembre, el Govern Civil va ordenar una gran batuda entre les files anarquistes de la zona, amb el resultat de 80 persones detingudes i moltes altres fugides i perseguides. A BinĆØfar, els que van aconseguir escapar del raid, van crear un grup volant (liderat per Juan Ric Alzuria) per anar a fer la revolució als pobles dels voltants (Escribano, 2017, p. 111).

BinĆØfar

Tamarit de Llitera

L’única referĆØncia que hi ha al llibre de FermĆ­n Escribano Ć©s que hi va haver 22 persones processades per participar en la rebelĀ·lió (Escribano, 2017, p. 112).

Tamarit de Llitera

La insurrecció a Calassanç

De CalassanƧ n’hem obtingut informació mĆ©s detallada grĆ cies a la sentĆØncia que hi ha publicada al web de l’Arxiu Històric Provincial d’Osca (J-2596 – SentĆØncia 39, Rollo 666, Sumari 49 de 1933).

CalassanƧ

Cronològicament, els fets pareix que van ser així:

Mitjanit del 8 de desembre

Es presenta un grup de 12-14 forasters, liderats per Juan Ric (carnisser de BinĆØfar) i AndrĆ©s SĆ”nchez (fuster de Gavassa). Van a la Posada, on s’incauten de 5 escopetes de caƧa i 400 cartutxos. DesprĆ©s van a la casa de Jaime SesĆ©, on es produeix un episodi violent amb un ferit greu (que posteriorment morirĆ ). Segons la sentĆØncia: ā€œincautĆ”ndose de dos [armas], que por causa de tales violencias les entregaron, siendo herido gravemente de dos disparos en el pecho y vientre, y un corte de hacha en la cabezaā€

MatĆ­ del dissabte 9 de desembre

Els insurrectes van a l’Ajuntament. Cremen tota la documentació oficial al mig del carrer (tot i que ā€œpor medida de precaución habĆ­an sido retirados con anterioridad los libros y expedientes mĆ”s importantesā€). ColĀ·loquen un explosiu a la porta de la Casa-Rectoral (ā€œcuya explosión causó daƱos tasados en 10 pesetasā€). DesprĆ©s intercepten una persona que passava pel carrer, el practicant del poble, Mariano Núñez GarcĆ­a, a qui li demanen que vagi a visitar el ferit Jaime SesĆ©, mentre ells van a buscar el metge de Peralta. Abans de fer-se de dia, obliguen el xofer de l’òmnibus local (Antonio Alins) a portar-los a Peralta de la Sal. Uns quants s’hi queden per contribuir a la revolució, mentre els altres tornen a CalassanƧ amb el metge, el qual quan arriba ja no pot fer res pel ferit.

Diumenge 10 de desembre

Pel matĆ­, els insurrectes organitzen una manifestació pels carrers de CalassanƧ, amb la bandera roja-negra al capdavant, que pengen al balcó de l’Ajuntament. Fan pregonar a l’agutzil (AndrĆ©s Boj Campo) ā€œen los sitios de costumbre y a toque de campanaā€ un ban mitjanƧant el qual fan saber a la població que s’ha proclamat el Comunisme Llibertari. Però no tenen gaire temps de gaudir-ne ja que, aquella mateixa tarda, quan s’aproximen les forces de l’exĆØrcit i de la GuĆ rdia Civil, els revolucionaris abandonen la bandera i totes les armes.

Durant la tarda, les forces de l’ordre es fan amb el control del poble. Es fan nombroses detencions. Se’ls acusa de ā€œdelicte contra la forma de governā€. Durant els dies 11, 12 i 13 de desembre, 6 dels revolucionaris es presenten voluntĆ riament a la GuĆ rdia Civil o al jutjat municipal per confessar la seua participació en els fets. Dotze persones (taula 4) queden en presó preventiva a partir del dilluns 11 de desembre, fins al dia del judici, el 7 de marƧ. El jutge Ć©s Santiago Blasco y Rozas. Tots els processats tenen el mateix advocat defensor (Carlos Vilarrodona), excepte un (Boj Calvo, defensat per Manuel Blasco). De les dotze persones processades, sis són absoltes de tots els cĆ rrecs, dos són condemnades a 4 anys, 4 mesos i 1 dia, i quatre a 8 anys i 1 dia.

La insurrecció a Peralta de la Sal

Per la descripció dels fets de Peralta de la Sal comptem tambĆ© amb la sentĆØncia del judici posterior (J-2596 – SentĆØncia 28, Rollo 650, Sumari 57 de 1933) (disponible tambĆ© al web de l’Arxiu Històric Provincial d’Osca).

Peralta de la Sal

9 desembre 1933

De matinada, arriben al poble quatre persones provinents de CalassanƧ (Cosials, Raluy, Ardanuy i Faro) amb un grup de persones d’altres llocs (J. Ric de BinĆØfar i A. SĆ”nchez de Gavassa, entre altres). S’ajunten amb els insurrectes de Peralta per planificar la revolta. El primer que fan Ć©s deixar lo poble a les fosques (tallen un pal de la lĆ­nia elĆØctrica), i a continuació patrullen armats els carrers i posen controls a la carretera. Exigeixen el lliurament d’armes, primer a l’alcalde (Miguel Navarro) i al Secretari (Carlos Dosantos) i desprĆ©s a altres notables del lloc.

Ja de dia, intenten assaltar la caserna de la GuĆ rdia Civil, sense aconseguir-ho. Però deixen ferit el Cabo Comandant del quarter (Francisco Franco Gazo). DesprĆ©s assalten l’Ajuntament i cremen els arxius al mig del carrer. Fan un pregó convocant una Assemblea a la plaƧa i designen un ComitĆØ Revolucionari. A continuació, organitzen una manifestació pel poble ā€œcon una bandera roja y dando vivas al comunismo libertarioā€.

A partir del 10 de desembre 1933

Els dies 10, 19 i 22 de desembre, les forces de l’ordre detenen nombroses persones que passen a presó preventiva, de les quals finalment 16 són processades (taula 5).

Se’ls acusa de ā€œdelicte contra la forma de governā€. La defensa (l’advocat Manuel Banzo) solĀ·licita l’absolució de tots els acusats per, segons ell, no estar provada la seua participació en cap fet delictiu, amb l’eximent de ā€œfuerza irresistible y miedo insuperable, derivados de la actuación de un numeroso grupo de forasteros, que violentamente y con intimidación coaccionaron a los procesados vecinos de Calasanz y Peralta de la Sal, y por tales medios anulando la voluntad de dichos procesadosā€. Ɖs a dir, responsabilitzen de tot al grup de revolucionaris que havia pujat de BinĆØfar.

La sentència, emesa pel jutge Santiago Blasco Rozas el 9 febrer de 1934, condemna a catorze dels acusats a 10 anys i 1 dia. Només dues persones són absoltes.

Però, en el cas de Peralta, encara hem trobat indicis d’un altre judici. El 30 de gener 1934 es detĆ© a tres persones mĆ©s. A Pedro EspuƱa PortolĆ©s (35 anys, casat i llaurador) l’acusen de que el 9 de desembre, a les 2h de la matinada, va eixir de casa amb una escopeta i, amb altres persones no determinades, va fer guĆ rdia en diferents punts del lloc. De JosĆ© Sagarruy Porta (31 anys, solter i llaurador), diuen que el matĆ­ del 9 de desembre es va presentar amb altres persones a casa de LuĆ­s Camón Vidal, a qui li van trencar la porta del domicili i li van exigir que lliurĆ©s les armes que tinguĆ©s. A JosĆ© Antonio CasterĆ” Salas (61 anys, viudo i llaurador) l’acusen de, juntament amb els altres dos, ā€œdeambular todo el dĆ­a 9 de diciembre en unión de revoltosos por las calles de Peralta de la Salā€. El 28 marƧ 1934 se celebra el judici i sentencien al primer a 10 anys i 1 dia, i al segon a 8 anys i 1 dia, mentre que el tercer Ć©s absolt.

La insurrecció a Alcampell

Per al cas d’Alcampell disposem de la sentĆØncia del judici (J-2596 – SentĆØncia 35, Rollo 651, Sumari 48 de 1933) (disponible al web de l’Arxiu Històric Provincial d’Osca). Aixi com tambĆ© altres fonts, com el valuós manuscrit de VĆ­ctor Blanco (escrit a Versalles el 1974). Ɖs una mica desconcertant el fet que, havent-hi dos morts, la sentĆØncia no reculli cap acusació per homicidi ni res similar, cosa que fa pensar que hi deu haver altres sentĆØncies sobre estos fets, que no hem sabut trobar.

Alcampell (Font: Història GrĆ fica d’Alcampell, 2012)

Mitjanit del 8 de desembre

D’acord amb la descripció que es fa a la SentĆØncia, els insurrectes es reuneixen la mitjanit del 8 de desembre a la pallera d’Ardanuy. Des d’allĆ  planifiquen l’acció (probablement disposen del protocol emĆØs pel ComitĆØ revolucionari des de Saragossa). Es diu que porten escopetes i pistoles, i que durant hores vigilen els carrers i cantonades, i posen controls a la carretera. Van a casa d’alguns veĆÆns (notables o potencials contrarevolucionaris), a intimidar-los i desarmar-los (s’esmenten amenaces a FĆ©lix Cosculluela, Lorenzo TomĆ”s, JosĆ© Amorós, Ɓngel DurĆ”n, Antonio Pena, JosĆ© Boix, Antonio Brualla, entre altres). Exigeixen a l’Alcalde (Jaime Gracia) les claus de l’Ajuntament.

TambĆ© hi diu que durant les hores que patrullen per la nit es disparen trets, però, curiosament, a la sentĆØncia no es fa cap referĆØncia a la mort de Manel Noguero, que es produiria en estes hores de la nit. Altres fonts (com els llibres de VĆ­ctor Blanco y de JosĆ© Enjuanes) assenyalen que un grup d’insurrectes havia decidit interceptar i desarmar un vigilant de seguretat (JosĆ© Bernard, antic burot a Barcelona), que habitualment anava armat i suposadament aquella nit estava al cafĆØ o al cine. Totes les fonts apunten que la nit era molt plujosa. Mentre feien guĆ rdia a prop del seu domicili van veure una ombra que s’aproximava. Atabalats, van disparar i, en la confusió, va resultar mort Manel Noguero, que estava apostat a una cantonada propera. Tal com anys mĆ©s tard va ressenyar JosĆ© Pomar, el Santet, un dels dirigents del comitĆØ revolucionari local que participava en l’acció, el grup va decidir atribuir la mort a JosĆ© Bernard, motiu pel qual aquest va ser objecte d’una cruenta persecució durant tot el dia següent.

Annex signat per JosĆ© Pomar afegit a una reedició del llibre d’AgustĆ­n Souchy Bauer ‘Entre los campesinos de Aragón’, editat pel CESE (Centro de Estudios Sociales y Económicos), que inclou el manuscrit de VĆ­ctor Blanco ‘Alcampel 1880-1936’.

MatĆ­ del 9 de desembre

Segons la sentĆØncia, els insurrectes pengen la bandera roja i negra al balcó de l’Ajuntament, i cremen a la plaƧa tota la documentació de l’arxiu municipal. Persegueixen el ā€œrecaudador de arbitriosā€ (JosĆ© Bernard), el qual es refugia en un corral de Francisco Blanco, al carrer Lucero, 6, on una multitud li llenƧa pedres, llenya encesa amb petroli i sofre, petards i dinamita. Finalment, mor a causa de cremades de segon grau en cara, mans, braƧos i tòrax.

Alcampell (Font: Història GrĆ fica d’Alcampell, 2012)

Quan passa l’autocar de la lĆ­nia Graus-Lleida, l’intercepten i l’incauten en nom de la revolució social. Les persones que hi viatjaven són allotjades a la fonda (això hi diu al llibre de VĆ­ctor Blanco).

Els dos capellans (AgustĆ­n PĆ©rez i Luis Mur) són detinguts i tancats a l’Ajuntament. Els impedeixen de fer missa aquell diumenge 10 de desembre.

Mentrestant, exigeixen a la carnisseria (de JoaquĆ­n Torrente) les claus del Matadero. Obliguen el carnisser a sacrificar corders per a repartir-los entre la població (ā€œsi bien le fue satisfecho su importe posteriormente por los participantesā€). Com s’ha dit abans, el ComitĆØ revolucionari de Saragossa havia emĆØs la consigna que el primer dia de comunisme llibertari s’havia de notar un increment notable de la qualitat de vida. D’acĆ­ la idea d’oferir gratuĆÆtament bens i mercaderies diverses.

Cap al migdia, obliguen l’agutzil (Ɓngel DurĆ”n) a fer 2 pregons a les 30 cantonades habituals, a toc de corneta. El primer, per declarar el Comunisme Llibertari i convocar una Assemblea a la plaƧa major, per informar la població de la situació social revolucionĆ ria. El segon per canviar l’hora i lloc de l’Assemblea.

Diumenge 10 de desembre

Amb l’autobĆŗs confiscat, un grup dels insurrectes van al Pont de Saganta (sobre el barranc de la Clau). Mentre uns vigilen armats, els altres fan forats i hi colĀ·loquen dos cartutxos de dinamita, de tal manera que destrueixen un pilar del pont fent un esvoranc d’1 metre d’amplada (uns danys posteriorment valorats en la SentĆØncia en 6.750 pessetes).

Mentrestant, al poble enterren els morts amb honors. Pel relat de VĆ­ctor Blanco, sabem que a aquelles alƧades els dirigents revolucionaris estaven ja molt nerviosos, sobretot a partir del moment que, inquiets per no tenir notĆ­cies de la revolució en altres llocs, van enviar observadors a un tossal de la serra de les Gesses, que van tornar dient que havia passat el tren de la lĆ­nia Saragossa-Barcelona (Josep A. Chauvell va escriure una obra de teatre sobre esta situació, ‘Hereus de la casa cremada’, PagĆØs editors, 1997). Llavors van deduir que la revolució no s’havia produĆÆt o havia fracassat. Però, per no desmoralitzar el moviment, van haver de dissimular i continuar animant la població a viure en el nou Comunisme llibertari. L’obra havia de continuar fins el final.

Alcampell (Font: Història GrĆ fica d’Alcampell, 2012)

Per la tarda, una companyia de l’exĆØrcit i una de la GuĆ rdia Civil van encerclar el poble. D’acord amb la sentĆØncia, la forƧa pĆŗblica es va incautar d’una bandera roja i negra, un pic, una pala i una barrena de ferro, 3 pistoles, 1 revòlver i 22 escopetes, 93 cartutxos d’escopeta, 3 de tercerola, 4 de revòlver i 16 de pistola, i 15 metres de metxa, ā€œtodo abandonado por los revoltososā€.

Durant els dies següents la Guardia Civil va fer nombroses detencions. Les fonts diuen que mĆ©s d’un centenar, portades al jutjat d’instrucció de Tamarit i desprĆ©s en presó preventiva, en condicions forƧa penoses, a Osca i a Jaca. La majoria foren tancades a la presó dels Estudis de Jaca. Durant el trajecte, els detinguts van haver de baixar a empĆØnyer l’autocar diverses vegades, perquĆØ no podia avanƧar de tanta neu com hi havia a la carretera.

Finalment, van ser processades 39 persones (taula 6). Se les acusa de ā€œdelicte contra la forma de Governā€, i a sis d’elles tambĆ© de ā€œdelicte de danys per explosiĆ³ā€. La Defensa argumenta que els fets no constitueixen un delicte ā€œcontra la forma de governā€, sinó de ā€œsediciĆ³ā€, i argumenta com a eximent que ā€œson meros ejecutores materiales, rindiĆ©ndose o disolviĆ©ndose ante la intimidación de la Autoridad legĆ­timaā€. Ɖs a dir, argumenten que van fer el que els van manar.

La sentĆØncia la dicta el jutge Santiago Blasco el 21 febrer de 1934. Queden absoltes 19 persones. Hi ha una persona (una dona) condemnada a 4 anys, 2 mesos i 1 dia (per ā€œcómplice del delito contra la forma de gobiernoā€), deu persones són condemnades a 10 anys i 1 dia, tres a 14 anys, 8 mesos i 1 dia, i sis a 24 anys, 8 mesos i 1 dia (estes Ćŗltimes per haver participat en la voladura del pont de Saganta).

Taula 6: Persones d’Alcampell processades pels fets de desembre 1933.

 NomEdatDomicili (i lloc de naixement)Estat civilProfessió
1JosƩ Brualla Capdevila34Alcampellcasatllaurador
2Francisco Arcau FƔbregas56Alcampellcasatllaurador
3Antonio Espluga Fort21AlcampellsolterMĆŗsic
4Ramon Carrasquer Marro18Alcampellsolterllaurador
5Florencio Seira MaĆŗll28Alcampell (nat. de Tamarit)solterjornaler
6Pedro SallƔn Brƭa26Alcampellsolterguarnicioner
7Francisco Torrente Torrente19Alcampellsolterllaurador
8Pedro Noguero Nau18Alcampellsolterllaurador
9Maria Catalan AurĆ­n48AlcampellcasadaSus labores
10MarĆ­a Blanco Noguero34AlcampellcasadaSus labores
11Ramón Meler Pena26Alcampellsolterllaurador
12Pascual Aisa Laporta51Barbastrosolterjornaler
13Teodoro Alfós Lines36Barbastrosolterjornaler
14Joaquƭn Mongay BarƩs25Alcampellcasatllaurador
15Ramón Arcau Sarrate52Alcampellsolterllaurador
16JoaquĆ­n Sopena Sancho32Alcampellsolterllaurador
17Pedro Arcau Ballester25Alcampellcasatllaurador
18Pedro AurĆ­n Fuster33Alcampellcasatllaurador
19Domingo Vivas Riu42Alcampell (nat. de Peralta)casatllaurador
20Antonio Blanco Cristóbal33Alcampellcasatllaurador
21Hermenegildo Pau Pallarol25Alcampellsolteralbanyil
22Antonio Noguero Pau19AlcampellsolterAlbanyil
23Antonio SallƔn Brualla27Alcampellsolterllaurador
24JoaquĆ­n Paniello Zanuy25Alcampellsolterllaurador
25Enrique Sopena Sancho22Alcampellsolterllaurador
26Antonio Nadal BarrabƩs27Alcampell (nat. de Tamarit)solterllaurador
27Manuel Blanco Noguero36Alcampellsolterllaurador
28JosƩ Torrente Riba27Alcampellcasatllaurador
29Francisco Gracia Casasnovas28Alcampellcasatllaurador
30Francisco Sas Faure52Alcampellcasatteixidor
31JosƩ Santisteve Zanuy42Alcampell (nat. de Purroy)casatAlbanyil
32Ramón Brualla Zanuy26Alcampellsolterjornaler
33JoaquĆ­n Brualla Lleida26Alcampellsolterfuster
34Ramón Blanco Bría24Alcampellllaurador
35JoaquĆ­n Bosch Puyol27Alcampellsolterllaurador
36Jaime Nadal Brualla25Alcampellsolterllaurador
37Ricardo Montanuy Aler19RocafortsolterLlaurador
38Ramón Pau Pallarol40Alcampellcasatalbanyil
39JoaquĆ­n Casasnovas Perna61Alcampellcasatllaurador

Font: J-2596 – SentĆØncia 35, Rollo 651, Sumari 48 de 1933) (disponible al web de l’Arxiu Històric Provincial d’Osca).

Totes les persones condemnades van ingressar a la presó a final de febrer de 1934, però nomĆ©s s’hi van estar un parell de mesos. El 20 d’abril de 1934 el govern conservador de Lerroux va aprovar una llei d’Amnistia. Cal dir que es tractava d’una llei dissenyada feia temps, amb la finalitat d’amnistiar ex-ministres de la Dictadura de Primo de Rivera (1923-1930) i militars colpistes de la insurrecció de Sanjurjo (d’agost 1932). Des del febrer de 1934, la CNT va negociar durament amb el govern Lerroux l’ampliació de l’amnistia tambĆ© als seus presos, cosa que es va aconseguir (desprĆ©s de nombroses vagues de fam a les presons i mobilitzacions pro-amnistia per tot Espanya). Per esto motiu, la majoria dels condemnats van eixir de la presó el mes de maig de 1934. Però no tots, ja que els condemnats per la destrucció del pont de Saganta van continuar a la presó, però nomĆ©s un parell d’anys, fins que el nou govern del Front Popular va aprovar una nova llei d’amnistia el 21 de febrer de 1936.

Finalment, tots els revolucionaris d’Alcampell van tornar a casa. Però per aquelles dates l’ambient social al lloc ja estava molt caldejat. El cop d’estat de juliol de 1936 va servir per desencadenar tota la rĆ bia acumulada per totes les parts, amb les funestes conseqüències que tots coneguem, algunes de les quals encara són perceptibles a dia d’avui.

Debat final

La sessió va acabar amb un debat amb el públic assistent a la xerrada, on es van tractar diversos temes.

Primer, es van fer reflexions sobre quĆØ va portar a aquelles persones a fer el que van fer. D’acord amb els indicis recopilats, es podria dir que ho van fer per solidaritat amb la resta de companys de l’organització (CNT), aparentment per a superar un model polĆ­tic i social que consideraven injust i substituir-lo per un altre mĆ©s acord als seus ideals.

AlgĆŗ del pĆŗblic va posar en valor la capacitat organitzativa d’aquells revolucionaris, ja que, malgrat viure en un medi rural aparentment aĆÆllat, formaven part d’una extensa xarxa de relacions socials i estaven connectats amb els debats mĆ©s contemporanis de l’època. A mĆ©s, era una gent amb una exuberant esfera cultural pròpia, amb un discurs alternatiu (anticonservador i anticapitalista), i amb molt d’arrelament entre la societat local.

En esto sentit, els fets del 33 suposen un punt d’inflexió. Es trenca una trajectòria de mĆ©s de dos dĆØcades de construcció d’una esfera social i cultural alternativa. A partir d’esto moment es perd la part cultural i social i s’intensifica la part militant. En el futur tot seria mĆ©s conflictiu i violent. En les seues memòries, FĆ©lix Carrasquer, pedagog i lĆ­der anarquista d’Albalate de Cinca, lamenta amargament com amb la revolta de 1933 es van carregar tota la excelĀ·lent feina feta en el pla social i cultural durant els anys anteriors. 

AlgĆŗ del pĆŗblic va suggerir que el context actual (segle XXI) potser no Ć©s tan diferent al d’aquella dĆØcada dels anys 30 del segle XX (crisis econòmiques, corrupció institucional, pĆØrdua de valors, etc.), però va observar que hi falta un element clau: moviments socials de masses, organitzats i mobilitzats, de carĆ cter anti-conservador i anti-capitalista. Això avui no ho tenim (mĆ©s aviat el contrari, són els sectors mĆ©s autoritaris els que s’estan organitzant per a resistir les turbulĆØncies que ens ha portat la globalització financera).

Un altre tema de debat va ser el del secretisme amb quĆØ es mantenen les històries d’aquest tipus. La llarga repressió franquista va fer que ningĆŗ volguĆ©s parlar-ne, ni tan sols als parents mĆ©s propers. Quasi cent anys desprĆ©s encara hi ha prevencions a l’hora de parlar-ne en pĆŗblic. Potser ara que ja quasi no queden testimonis directes serĆ  mĆ©s fĆ cil de parlar-ne. La Transició a la democrĆ cia va consistir en un pacte d’oblit, i sovent els intents de recuperar les històries dels perdedors s’interpreta com una amenaƧa al pacte democrĆ tic. Una interpretació que potser ja Ć©s hora d’anar canviant.

Arrel d’esta xerrada, Arantxa Capdevila va aconseguir saber on estĆ  enterrat son tio Manel. Es troba al fossar d’Alcampell, en un lloc sense cap senyal identificador, en un lateral davall d’una mena de vorera de formigó. En algun moment, s’hi van construir uns nĆ­nxols nous i les obres li van passar pel damunt. Fins fa pocs anys, per Tots Sants, algun parent d’edat avanƧada encara hi deixava unes flors, que sovent el personal de manteniment retirava per considerar que havien caigut al terra. Però era un homenatge a una persona d’una altra ĆØpoca. Una bona metĆ fora del que acostuma a passar amb la nostra memòria històrica.

Alcampell i la lluita per les terres comunals del municipi de Tamarit de Llitera

13 d’agost 2021. 22h. Piscines

El ponent de la tercera xerrada temĆ tica de l’estiu era reincident. D’alguna manera, ja sabia a quĆØ s’atenia, perquĆØ l’historiador Josep Manuel MartĆ­nez ParĆ­s ja havia participat en la primera edició de les TertĆŗlies a la Fresca, l’any 2011, amb una ponĆØncia sobre un llibre que en aquells moments acabava de publicar (Expansió agrĆ ria i conflicte social al segle XVIII: el litigi per les terres comunals de Tamarit de Llitera, Edicions de la Universitat de Lleida, 2010), guardonat amb el premi Josep Lladonosa, un treball que havia comenƧat a escriure uns anys abans grĆ cies a una beca de l’associació Pro-Tamarit.

Ara, just deu anys desprĆ©s, tornava a Alcampell per a participar en el cicle d’història local organitzat per l’Ajuntament, recordar-nos algunes qüestions importants sobre aquell mateix tema i afegir-hi algunes troballes que ha fet en estos Ćŗltims deu anys d’investigació històrica.

La recerca que va donar lloc al llibre es va centrar en el judici plantejat contra l’ajuntament de Tamarit per la disputa pels comunals, que va comenƧar el 1769 i va acabar el 1790, i encara va continuar alguns serrells durant el segle XIX. Segons MartĆ­nez ParĆ­s, Ć©s una documentació molt interessant perquĆØ hi podem trobar la veu de la gent del carrer, de les persones corrents de la comarca, les que no són de la noblesa ni de l’esglĆ©sia. Com que disposem dels seus testimonis podem saber el que volien i el que feien.

MartĆ­nez ParĆ­s tambĆ© va destacar que les actituds i reaccions que es van donar en aquella ĆØpoca (segle XVIII), tenen un fil de continuĆÆtat amb el que va passar mĆ©s endavant a la zona com la voluntat d’Alcampell de separar-se de Tamarit al segle XIX o amb els fets dels anys 30 del segle XX a la comarca. D’acĆ­ el seu interĆØs per al present cicle de xerrades.

La xerrada es va celebrar al recinte de les Piscines i va comptar amb una nombrosa assistĆØncia de pĆŗblic. Era el cap de setmana mĆ©s calorós de l’estiu, amb temperatures que superaven els 30 graus durant la nit (rĆØcord històric!), i el fresc paratge de la piscina va ser el mĆ©s solĀ·licitat aquella nit. TambĆ© per motius climĆ tics. QuĆØ millor que refrescar-se mentre s’aprĆØn història local.

Les lleis de repartiment de terres

A l’inici de la seua xerrada, Josep M. MartĆ­nez ParĆ­s mos va portar al segle XVIII, en ple regnat de Carles III (que va durar del 1759 fins a la seua mort el 1788). Era el que es coneix com l’Antic RĆØgim, un sistema polĆ­tic caracteritzat per una societat dividida en estaments estancs, uns amb mĆ©s poder i privilegis que altres. Una societat en la que les persones privilegiades es regien per unes lleis diferents a la resta. Al cim de la societat hi havia institucions poderoses, com l’aristocrĆ cia, l’exĆØrcit i l’EsglĆ©sia, amb el rei al capdamunt. Era una monarquia absolutista.

MartĆ­nez ParĆ­s va expressar el seu desig que la història local contribuĆÆsca a explicar la història general i viceversa. Per això va voler recordar que aquell segle XVIII en el que es desenvoluparien els fets que mos anava a explicar, era tambĆ© el de la Revolució Francesa (1789), que va anar precedida d’una onada de descontentament social i de motins populars, hĆ bilment canalitzats per l’emergent burgesia francesa per a provocar un canvi de rĆØgim.

De manera similar, a l’Espanya de 1766 hi va haver una greu crisi socioeconòmica i polĆ­tica, hi va haver males collites i van esclatar nombrosos motins pel preu del pa. La gent va eixir al carrer a protestar amb violĆØncia. Hi havia un clar descontentament social, que el govern va reprimir, però tambĆ© va intentar fer reformes per canalitzar-lo.

En aquells temps ja circulaven per Europa les propostes dels filòsofs francesos (Rousseau, Voltaire, Montesquieu, etc.) que proposaven altres formes d’organitzar la societat i anunciaven la futura societat liberal basada en la igualtat davant la llei, el dret a vot, la importĆ ncia de l’educació (la base de tot), la tolerĆ ncia pels altres (per les persones i per les idees), i la raó com a base de l’ordre i la felicitat. S’anunciava la IlĀ·lustració.

En aquell context de crisi, Carles III va veure que havia de fer reformes. Però com que era un rei absolutista, nomes farĆ  les reformes que no afectessen l’estatus de la monarquia ni de les institucions que la sostenien. Eren les reformes pròpies del despotisme ilĀ·lustrat. Per això, va promoure mesures per a millorar l’educació i el coneixement (universitats) i per millorar l’economia, sobretot l’agricultura. AixĆ­, el govern de Carles III promulgarĆ  una sĆØrie de lleis destinades a ā€œrompre terresā€, Ć©s a dir, a repartir entre els mĆ©s pobres una sĆØrie de terres que no es cultivaven, principalment dels comunals municipals. El 1768 es promulga la primera de les lleis, impulsades pel ministre Campomanes, amb la idea de revitalitzar l’economia nacional a travĆ©s de la posta en cultiu de noves terres.

Però, segons el ponent, hi va haver una gran distĆ ncia entre les idees i expectatives dels governants, tĆ­midament ilĀ·lustrats, i la aplicació prĆ ctica d’aquelles lleis, que es va deixar en mans dels ajuntaments. Com era normal, els ajuntaments estaven governats per les famĆ­lies mĆ©s poderoses de cada lloc, i cada ajuntament va fer el que va voldre.

Sovent, els ajuntaments no tenien els mateixos criteris que el govern (en especial respecte a la idea de donar terres als més pobres), cosa que va donar lloc a casuístiques molt dispars. En alguns municipis no es va repartir res, en altres es va fer de manera bastant equitativa, mentre que en altres es van fer repartiments molt desiguals. En el fons, com adverteix Martínez París, estes discrepàncies mostraven quin era el límit del despotisme il·lustrat: Es podia canviar el que fos, però sense tocar els privilegis dels poderosos de cada lloc. Gatopardisme il·lustrat.

Una comarca en expansió

Durant el segle XVIII la població de la Llitera va crĆ©ixer de manera accelerada, igual que la dels territoris circumdants. MartĆ­nez ParĆ­s va mostrar uns grĆ fics on es veia que durant el segle XVIII Aragó va augmentar un 70% la seua població, i Catalunya un 108% (va duplicar-la), mentre que l’augment mitjĆ  a Espanya va ser del 56%. En conseqüència, en esta zona estĆ vem per damunt de la mitjana, cosa que era senyal de generació de riquesa i dinamisme socioeconòmic. En aquell mateix moment, en canvi, al centre peninsular ja hi havia regions que estaven en regressió demogrĆ fica.

D’acord amb el ponent, Sant Esteve de Llitera, Albelda i Tamarit van duplicar la població durant el XVIII (cal recordar que en aquella ĆØpoca esto Ćŗltim municipi incloĆÆa tambĆ© Alcampell, Altorricó i Algaió). Tot i que les dades d’Alcampell són difĆ­cils de desglossar, els recomptes de fogatges indiquen que lo lloc va passar de 150 a 600 habitants en poques dĆØcades, i a mitjan segle XVIII estava en ple creixement, arribant a 1.000 habitants a principis del XIX per a superar els 2.000 al final d’aquest segle.

De totes formes, MartĆ­nez ParĆ­s va recordar tambĆ© que la comarca partia d’una situació molt dolenta a causa de les guerres dels Segadors i de Secessió, que van massacrar la comarca i prĆ cticament van despoblar-ne la zona sud. Se sap que durant el segle XVIII la comarca va rebre diverses onades migratòries de gent del Pirineu i de FranƧa.

La societat de l’època era molt dinĆ mica, hi havia molt de moviment, però continuava havent-hi moltes desigualtats socials. D’acord amb les dades de MartĆ­nez ParĆ­s, a Tamarit de Llitera en aquells moments hi havia un 1,8% d’eclesiĆ stics (que Ć©s molt), un 3,9% de nobles (sobretot d’infanƧons, que no eren grans tĆ­tols aristocrĆ tics, sinó mĆ©s aviat grans propietaris), un ampli percentatge de llauradors (molts dels quals eren cases fortes), i un 32% de jornalers. TambĆ© hi havia percentatges mĆ©s discrets de comerciants, artesans i fabricants (d’aiguardent, d’oli, de sabó, etc.), mossos i criats.

Un dels privilegiats de Tamarit era el senyor Antonio VeyĆ”n y Monteagudo, un personatge molt rellevant que va arribar ser ministre a Madrid (membre del Consell de Castella, vaja), cosa que indica que les elits de Tamarit eren prou poderoses com per saber-se situar a la cort de Carles III. Existeix un retrat seu fet per Goya, cosa fina. Una altra institució que gaudia de molts privilegis en aquells temps era l’EsglĆ©sia, que ingressava cada any el 10% de totes les collites, un impost que a Tamarit es cobrava a la Casa del Delme, un edifici que encara existeix.

Antonio VeyÔn y Monteagudo - Fundación Goya en Aragón
Retrat de Antonio VeyƔn Monteagudo (Goya).
Font: https://fundaciongoyaenaragon.es/obra/antonio-veyan-y-monteagudo/331

En definitiva, queda clar que la comarca era receptora neta de fluxos migratoris, ja que hi havia una creixent disponibilitat de terres a treballar. D’on eixien estes terres?

L’expansió agrĆ­cola de la Llitera

Segons MartĆ­nez ParĆ­s, la primera expansió agrĆ­cola es va fer en terres privades, que s’anomenaven ā€˜vedats’. Molts grans propietaris de Tamarit van comenƧar a parcelĀ·lar els seus vedats (el de la Montanera, el de la Vispesa, etc.), venent o llogant porcions de terra a gent que la volguĆ©s cultivar, ja que van observar que els donaven mĆ©s rendiment que si els destinaven a pastures pels ramats durant l’hivern (que era el que havien fet tradicionalment).

El principal producte que es cultivava era el cereal, seguit de l’oli i del vi. El trio mediterrani clĆ ssic. En aquella ĆØpoca es va generar un circuit comercial molt extens que facilitava la valorització d’estes collites. MartĆ­nez ParĆ­s va explicar que s’han pogut reconstruir els circuits comercials de l’època i s’ha vist que els productes de la Llitera circulaven a grans distĆ ncies. Per exemple, l’oli de la Llitera es podia trobar a FranƧa, al Pirineu, a Navarra, a Castella, etc. El cereal, en canvi, es venia quasi Ć­ntegrament a Catalunya, que havia tingut un gran increment de població que necessitava ser alimentada.  

MartĆ­nez ParĆ­s va explicar que els anys que hi havia males collites, des de Saragossa s’intentava prohibir l’exportació de cereal a Catalunya, però rĆ pidament els pobles de la Llitera i de l’àrea del Cinca (Montsó, Fraga, etc.) reivindicaven l’obertura de fronteres argumentant que els seus mercats eren a Lleida, TĆ rrega, Barcelona, Reus, etc., mĆ©s que no pas a l’Aragó.

La importĆ ncia dels comunals

D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, avui dia costa d’entendre el que representaven les terres comunals de cada municipi. Segons ell, els comunals eren ā€œla vĆ lvula d’escapament dels pobresā€, la garantia de que no moririen de gana, ja que per molt pobre que fos una persona sempre podia anar al comunal a fer llenya, a portar-hi les cabres o el ramat, a agafar els productes que s’hi fessin (ges, carbó, caragols, fongs, caƧar, etc.). Els comunals eren com la ā€˜renda bĆ sica universal’ de l’època.

Com s’ha dit, la llei de Carles III pretenia que els comunals es posessin en conreu i es repartissin entre la gent que no tenia terra o en tenia poca. Però esta pretensió va xocar amb els interessos creats de les persones mĆ©s beneficiades pels comunals, que no era tan la gent pobra, sinó els sectors socials mĆ©s poderosos de cada lloc, normalment els grans propietaris que controlaven l’ajuntament.

D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, tot i que els comunals eren teòricament per als veĆÆns del poble, tambĆ© podien llogar-se’n parts a persones d’altres pobles. Era el que se solia fer amb els ramats del Pirineu, que durant l’hivern baixaven a la Llitera a pasturar. Hi ha documents que mostren que parcelĀ·les dels comunals de Tamarit es llogaven a ramaders de la Vall de BoĆ­, de Castanesa, de Broto, etc. D’esta manera, a l’hivern hi havia milers de caps de bestiar de les valls pirinenques pasturant per la Llitera.

En principi, no hi havia res a dir, ja que eren ingressos per al municipi. Els grans propietaris històricament havien llogat les seues terres particulars amb estes finalitats, però ara ja no ho feien tant perquĆØ les havien anat venent o llogant per a convertir-les en conreus, de la mĆ  de l’expansió del comerƧ agrĆ­cola. Per això, durant el segle XVIII havien comenƧat a llogar els comunals. Com que ells eren els que gestionaven l’ajuntament, eren els millor posicionats per a fer estos tractes amb els ramaders pirinencs.

I acĆ­ Ć©s on rau el problema, ja que segons MartĆ­nez ParĆ­s hi havia una corrupció generalitzada en l’ús dels comunals. La corrupció consistia en que, tot i que legalment constava que hi havia 3.000 caps de bestiar pasturant als comunals del municipi, en realitat potser n’hi havia 8.000, i els beneficis que donaven els 5.000 caps no declarats acabava a les butxaques dels poderosos que manaven a l’ajuntament. D’aquĆ­ la seua dura resistĆØncia a repartir els comunals.

No nomĆ©s per esto motiu, sinó que als grans propietaris de la comarca tambĆ© els preocupava que la gent mĆ©s pobra poguĆ©s obtenir terra cultivable, ja que corrien el risc de quedar-se sense la mĆ  d’obra necessĆ ria per a les tasques del camp (jornalers). Quan hi havia molts pagesos sense feina, els salaris a pagar pels treballs a les finques dels grans propietaris eren molt barats, però si aquells pagesos obtenien una parcelĀ·la dels comunals, a l’hora de llogar-se com a jornalers demanarien mĆ©s diners, o potser no voldrien treballar a jornal.

En definitiva, hi havia molts interessos en joc. Per això la lluita per l’aplicació de les lleis de repartiment dels comunals va ser ferotge. A continuació, el ponent mos va fer cinc cĆØntims de com van anar les coses en diferents municipis de la comarca.

CalassanƧ

En un principi, l’ajuntament de CalassanƧ no va voler aplicar la llei de Carles III. Com que els veĆÆns del poble sabien que la llei existia i que en altres llocs ja s’estava aplicant, l’any 1769 ells mateixos van organitzar el repartiment i distribució de les parcelĀ·les del comunal. Els poderosos del lloc, que governaven l’ajuntament, s’hi van oposar i van presentar una demanda judicial contra la gent que ho havia organitzat. Va ser un procĆ©s llarg perquĆØ a mig judici es van perdre els papers i la cosa es va haver de posposar, i mentrestant els comunals no es podien ni repartir ni cultivar.

MartĆ­nez ParĆ­s va comentar que, mentre analitzava l’arxiu del Barón de Valdeolivos per a fer un llibre sobre la història de Fonz, va trobar una carta del capellĆ  de CalassanƧ que deia: ā€œEstoy hecho un cartujo, pues las revueltas de este pueblo me tienen bastante inquieto y melancólico. Yo estoy bien con todos, però me llegan al alma sus disensiones sin poderlo remediarā€. Una mostra clara de la situació de tensió que s’hi vivia.

D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, el conflicte social va arribar a tal magnitud que, a partir d’un moment determinat, es van comenƧar a cremar pallers i magatzems dels grans propietaris. L’ajuntament va haver de demanar la presĆØncia de l’exĆØrcit. La GuĆ rdia Reial acantonada a Barbastre, amb el baró de Valdeolivos de Fonz al capdavant, va anar a CalassanƧ a posar ordre i detenir els rebels. Això va suposar la fi del procĆ©s i, davant la negativa de l’ajuntament, els comunals no es van repartir.  

Sant Esteve de Llitera

A Sant Esteve de Llitera un sector de gent del lloc va reclamar a l’ajuntament que fes el repartiment. Davant la negativa dels responsables del govern municipal, els reclamants es van organitzar, van contractar un equip d’advocats i ho van tornar a intentar. Segons MartĆ­nez ParĆ­s, el 1774 van aconseguir dissenyar una proposta de repartiment que complia amb tots els requisits legals. Però, en aquell moment, uns quants grans propietaris del lloc van demanar-ne una còpia notarial per escrit i, en poc temps, van aconseguir anular completament el repartiment.

Va resultar que les terres comunals eren la garantia del pagament d’un antic deute municipal, Ć©s a dir, estaven hipotecades, i per això no es podien repartir fins que no es paguĆ©s tot aquell deute. D’acord amb el ponent, esta estratĆØgia no deixava de ser una manera que tenien els grans propietaris per a tindre un control extra sobre unes terres que els interessaven molt. En definitiva, a Sant Esteve el repartiment tampoc no es va produir.

Albelda

Albelda tenia la particularitat de ser un poble amb una estructura social diferent, mĆ©s igualitĆ ria i amb un major grau de solidaritat. Segons MartĆ­nez ParĆ­s a Albelda la gent es va mobilitzar moltĆ­ssim per aconseguir el repartiment dels comunals. La tensió entre veĆÆns i ajuntament va arribar ser molt forta, fins el punt que els van enviar l’exĆØrcit, hi va haver 53 detinguts, els van fer embargaments de terres i propietats, els van obligar a lliurar totes les armes del poble (escopetes de caƧa) a l’ajuntament, etc. Però, malgrat tot, la gent es continuava reunint per les nits per organitzar-se i preparar la defensa de la seua reivindicació.

Normalment, quan hi havia un conflicte judicial entre un ajuntament i els seus veĆÆns, el tribunal solia anomenar un representant del poble del costat, que teòricament seria mĆ©s neutral, per a que actuĆ©s com a mitjancer en nom de l’AudiĆØncia de Saragossa. En esto cas, es va anomenar l’alcalde de Tamarit com a mitjancer, de tal manera que un dia va arribar a Albelda l’alcalde Bellet amb uns trompeters i va fer llegir un bando que prohibia el conreu de les terres dels comunals mentre durĆ©s el judici (que va durar anys). D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, l’alcalde Bellet va fer colĀ·locar el text a la porta de l’ajuntament per a que fos visible per a tothom, però un grup de veĆÆns exaltats li van cridar que aquell paper se’l passarien pel cul. Almenys, això consta a la documentació dels arxius, i no deixa de ser una prova que era una població molt ben organitzada i que no estava disposada a afluixar. Finalment, els grans propietaris del poble es van retirar de la causa judicial i el repartiment es va poder fer. Probablement no es van voler enfrontar al 85% de la població que feia pinya per aconseguir el que creien just.

Ɖs a dir, a Albelda sĆ­ que es va repartir el comunal entre la gent del poble, i MartĆ­nez ParĆ­s explica que va ser una distribució molt equilibrada, ja que es van posar en conreu quasi 500  hectĆ rees i es van fer parcelĀ·les d’entre 1,7 i 3 hectĆ rees, una superfĆ­cie que estava molt bĆ© per a l’època, moltes d’elles repartides entre els veĆÆns mĆ©s pobres, tal com especificava la llei.

MartĆ­nez ParĆ­s va comentar tambĆ© que, ara fa un temps, al bloc ā€˜Habitantes de la Nada’, que gestiona RubĆ©n Oliver, hi van eixir unes fotos de l’interior de l’antiga presó d’Albelda, i a les parets s’hi pot veure uns dibuixos d’uns soldats que, per les vestimentes, pareixen del segle XVIII, amb uns grans sables, etc. Segons MartĆ­nez ParĆ­s, no representarien soldats de l’època napoleònica, com es pensava en un primer moment, sinó que serien de l’època relativa al conflicte acĆ­ ressenyat. Potser podrien ser obra d’alguna d’aquelles 53 persones que van ser detingudes en el marc dels litigis pels comunals. NingĆŗ no ho pot assegurar però Ć©s una hipòtesi a explorar.

Camporrells

MartĆ­nez ParĆ­s va explicar que a Camporrells sĆ­ que es va fer un repartiment de comunals tal com especificava la llei. El que van repartir va ser algunes parcelĀ·les de la serra, un terreny muntanyós i boscós, però no per conrear-les sinó per fer ā€˜formiguers’, Ć©s a dir, per a produir fertilitzants. En principi, allĆ  no hi va haver problemes i veĆÆns i ajuntament es van posar d’acord amb facilitat.

Altres llocs

MartĆ­nez ParĆ­s va parlar tambĆ© d’altres llocs en els que hi va haver acords per a repartir una bona part dels comunals entre la població. A Fonz, per exemple hi va haver un repartiment que va permetre que els que tenien menys terra accedissin a algun petit tros cultivable. I tambĆ© a Montsó, on es van fer parcelĀ·les de quasi 6 hectĆ rees que van beneficiar molts veĆÆns.

El cas de Tamarit

L’ajuntament de Tamarit va fer un primer repartiment el 1769, poc temps desprĆ©s de promulgar-se la normativa reial. Però nomĆ©s va repartir unes poques hectĆ rees de les pitjors terres del municipi, les mĆ©s llunyanes i amb mĆ©s salobre. Es van repartir uns comunals molt allunyats del centre urbĆ , per la zona baixa del terme municipal, ja tocant a EsplĆŗs, i la poca gent que va agafar aquelles terres en poc temps les va abandonar, ja que no eren gens productives.

Era una jugada astuta, ja que posteriorment l’ajuntament de Tamarit argumentaria que ells ja havien repartit part dels comunals i no havia funcionat, ja que la gent no volia cultivar les terres. Per esto motiu es negaven a repartir-ne res mĆ©s.

Però la pressió dels llauradors de Tamarit sobre l’ajuntament no cessava. Alguns dels llauradors no eren grans propietaris però tenien un patrimoni considerable i recursos per a plantejar litigis als tribunals. D’esta manera, alguns veĆÆns del municipi (alguns d’Alcampell inclosos), el 1773 van portar a judici l’ajuntament de Tamarit davant l’AudiĆØncia d’Aragó. El judici es va prolongar fins l’any 1779, quan es va fer pĆŗblica la sentĆØncia que fallava que aquell repartiment de comunals no valia i se n’havia de fer un altre.

Tot i que la llei obligava a repartir els comunals, tambĆ© especificava que se’n podia conservar alguna part per a Ćŗs comunitari. Ɖs a dir, es podia reservar un determinat percentatge de terres comunals sense repartir. La sentĆØncia judicial del 1779 va determinar tambĆ© que s’haurien de repartir tots els comunals de la zona baixa i deixar com a Ćŗnic comunal per a tot el municipi la Serra de Segarra, una serra que fins aquell moment nomĆ©s utilitzava com a comunal la gent de l’aldea d’Alcampell. Això volia dir que tots els habitants del gran municipi de Tamarit (que incloĆÆa Altorricó i Algaió, a mĆ©s d’Alcampell, del propi Tamarit i d’una dotzena de petites aldees mĆ©s), podrien anar a pasturar ramats, recollir llenya, fongs, fruites del bosc, fer carbó, agafar pedres, etc., a la serra de Segarra.

Allò va ser la gota que va fer vessar el vas. D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, a mĆ©s dels arguments que va aportar Carlos Corbera en la seua xerrada, esta va poder ser l’espurna que va decidir la gent d’Alcampell a demanar la separació de Tamarit.

Tanmateix, l’ajuntament de Tamarit es va negar a aplicar la sentĆØncia. Segons el ponent, a Tamarit manaven els grans propietaris locals i Carles III i els seus ministres estaven molt lluny.

En aquell context va arribar la crisi agrƠria mƩs gran del segle, entre 1779 i 1883, que va deixar bona part de la gent de la comarca sense recursos. Molta gent va tindre que emigrar a FranƧa a buscar feina. La gent que havia iniciat el procƩs no tenia diners per pagar els advocats i continuar amb el judici. I momentƠniament aixƭ va quedar la cosa.

L’injust repartiment dels comunals de Tamarit

Van haver de passar uns quants anys fins que la comarca es va recuperar i els litigants van poder continuar amb el judici, pagar advocats, posar recursos, etc.

Finalment, l’Ajuntament es va veure obligat a fer el repartiment. Era el 1790 i havien passat 17 anys des que una sĆØrie de veĆÆns, la majoria llauradors benestants, van portar l’ajuntament de Tamarit a judici per a que fes un repartiment dels comunals.

Però l’Ajuntament va retallar tant el que s’havia de repartir que, segons MartĆ­nez ParĆ­s, es van distribuir unes quantitats de terra ridĆ­cules (hi havia molts lots de 0,23 ha, 0,44 ha, etc.), mentre que les terres mĆ©s bones i mĆ©s grans, a partir d’1 hectĆ rea, s’ho van quedar les persones que governaven l’ajuntament i les cases afins. BĆ sicament, perquĆØ van introduir el criteri de repartir la terra en proporció a les propietats prĆØvies que tinguĆ©s cadascĆŗ. Una forma de perpetuar privilegis i desigualtats.

Es va fer un repartiment totalment contrari a l’esperit de la llei de Carles III, que establia que s’havia de donar mĆ©s terra als que menys en tenien. D’esta manera, es van perdre els comunals, que van anar a parar a mans privades (als grans propietaris sobretot), i no es va generar la dinamització econòmica que els ministres del rei esperaven. Va passar a Tamarit, però tambĆ© a molts altres municipis d’Espanya, Ć©s clar.

La serra de Segarra es va mantenir com a comunal per a tothom, cosa que continuava generant una forta tensió entre la gent d’Alcampell. Durant tota l’última dĆØcada del segle XVIII el conflicte es va mantenir molt calent. MartĆ­nez ParĆ­s comenta que es tĆ© notĆ­cies que l’any 1800 el regidor-Ćŗnic de l’aldea d’Alcampell va demanar que almenys una part del comunal quedĆ©s reservat en exclusiva per a la gent del lloc, i que es posessen multes a les persones que se saltessen aquella norma. Era una fórmula que es deia ā€˜vedat per la dula’.

Curiosament, la reserva d’un tros del comunal exclusiu per a la gent d’Alcampell tambĆ© va ser denunciada per alguns dels grans propietaris del propi Alcampell, que preferien poder seguir fent els seus negocis fraudulents amb els ramats del Pirineu. Segons MartĆ­nez ParĆ­s, això indica que a Alcampell tambĆ© hi havia dos postures, amb un sector mĆ©s favorable a repartir el comunal i un altre mĆ©s contrari.

Un poble amb veu pròpia

En paraules de MartĆ­nez ParĆ­s, el que pareix evident Ć©s que a rel d’aquell procĆ©s Alcampell va comenƧar a mostrar una veu pròpia, que en poc temps el va portar a solĀ·licitar la independĆØncia de Tamarit.

El ponent va fer notar que la sentĆØncia que va encendre els Ć nims de la gent d’Alcampell era de 1779, però la petició de separació no es va fer fins el 1785. D’acord amb MartĆ­nez ParĆ­s, el mĆ©s probable Ć©s que la gent percebia que mentre que el senyor VeyĆ”n fos ministre a Madrid no hi havia res a fer. Però Antonio VeyĆ”n va morir el 1784. Això podria explicar que esperessin fins el 1785 per a fer la solĀ·licitud formal d’independĆØncia.

La voluntat de ser un municipi propi tenia una raó de pes, sobretot quan la població havia crescut molt i ja arribava als 1.000 habitants. Finalment, el 1831 es crearĆ  el municipi d’Alcampell, que podrĆ  decidir quĆØ fer amb el comunal de la serra de Segarra.

Una persona del pĆŗblic va preguntar si quan Alcampell va ser independent es va repartir finalment la serra de Segarra. MartĆ­nez ParĆ­s va respondre que probablement es va repartir durant el segle XIX, però nomĆ©s entre la població del lloc. Com que el nombre d’habitants va continuar creixent, segur que es van necessitar mĆ©s terres. De totes formes, el ponent va recomanar al pĆŗblic que tinguĆ©s finques en aquella zona que comprovĆ©s de quin any són les escriptures. Podria ser que fossin producte d’un repartiment del comunal. Cal dir, a mĆ©s, que durant la Guerra de la IndependĆØncia, l’Ajuntament va vendre algunes porcions de Segarra per fer front als deutes generats per les imposicions fiscals napoleòniques, tal com va informar Carlos Corbera en el debat posterior.

MartĆ­nez ParĆ­s tambĆ© va proposar una hipòtesi per a explicar l’estranya forma del terme municipal d’Alcampell, que amb la separació de Tamarit va quedar delimitat amb dos zones amplies al nord i al sud connectades per un estreta franja que passa entre Tamarit i Albelda. La seua hipòtesi Ć©s que hi podria haver propietaris d’Alcampell que haguessen rebut parcelĀ·les dels comunals de la part baixa del terme de Tamarit. Seria una possibilitat a sumar a les proposades per Ramon Mancho (Francho) en la seua tertĆŗlia de 2012.

Final

MartĆ­nez ParĆ­s va acabar la seua xerrada explicant que, amb la fi de l’absolutisme, durant el segle XIX, l’estructura polĆ­tica d’Espanya es va renovar. Durant el XIX els comunals van ser vistos pels nous governants liberals com una cosa de l’antic rĆØgim i per això van repartir-los tant com van poder. La teoria liberal era que la terra seria mĆ©s productiva si estava en mans d’un propietari privat que en mans d’un ajuntament, d’una institució eclesiĆ stica o d’una entitat popular colĀ·lectiva. Per això durant el segle XIX es promouran les desamortitzacions de terres, però amb un mecanisme que facilitarĆ  que se les quedin els sectors mĆ©s poderosos (els tradicionalment privilegiats), ja que les terres solien eixir a la venda en lots molt grans, nomĆ©s eren accessibles a la gent amb molts recursos. Una altra lliçó de gatopardisme.

Preguntat per algĆŗ del pĆŗblic on estava Casa VeyĆ”n a Tamarit, MartĆ­nez ParĆ­s va lamentar que la seua desaparició fĆ­sica, com tantes altres cases del centre històric de Tamarit. Es va generar un cert debat sobre l’intens procĆ©s de destrucció del patrimoni arquitectònic dels pobles de la llitera, que ha deixat uns centres urbans desfigurats i sense personalitat. El ponent va considerar que un centre antic ben conservat Ć©s un patrimoni de tots, que s’hauria de cuidar i protegir, com fan a ItĆ lia, a FranƧa o a tants altres llocs. Fa molta pena veure caure tantes cases i palaus. Potser això dona idea del que Ć©s viure a la perifĆØria, que ni tan sols les seues elits històriques saben com viure-hi.  

Quan es va donar la conferĆØncia per acabada, una petita multitud va rodejar el ponent per a fer-li preguntes i comentaris sobre moltes de les coses que havia dit. Les xerrades informals van durar una bona estona, es nota que hi havia ganes d’indagar en el passat local. TambĆ© hi havia ganes de no anar a dormir, amb aquella nit tan cĆ lida que mos havia caigut al damunt, mĆ©s pròpia de TombuctĆŗ.

Alcampell 1831-1936: Apunts incomplets d’un lloc socialment compromĆØs

Alcampell, 7 agost 2021. Piscines, 22h.

El dissabte 7 d’agost vam tindre la segona xerrada del cicle estival, enguany centrat en la història local (de la que encara en sabem massa poc). Esta vegada va ser Joan Rovira Marsal, fundador i president del Centre d’Estudis Lliterans, qui va impartir una conferĆØncia titulada ā€œ1831-1936: Apunts incomplets d’un lloc socialment compromĆØsā€, una xerrada que va enllaƧar molt bĆ© amb la que mos havia feit Carlos Corbera TobeƱa la setmana anterior sobre el complex i dilatat procĆ©s d’independĆØncia d’Alcampell.

El propòsit del ponent va ser demostrar que, contrĆ riament al que se sol pensar, el món rural històricament tambĆ© ha participat en els intensos debats polĆ­tics i ideològics de la modernitat. Per a fer-ho, Joan Rovira va triar el cas d’Alcampell durant l’arc temporal que va del 1831 al 1936, tot mostrant una sĆØrie de fets, evidĆØncies i anĆØcdotes que donarien a entendre que, durant tot aquell perĆ­ode, devia ser un poble en el que s’hi respiraven aires de progrĆ©s. I no era l’Ćŗnic, perquĆØ a la Llitera es va registrar una inusitada efervescĆØncia social entre la fi del segle XIX i el primer terƧ del XX. Però el cas d’Alcampell Ć©s paradigmĆ tic.

Introducció i advertiment

Joan Rovira va insistir que la seua xerrada es basaria en apunts incomplets i fragmentaris, perquĆØ són les Ćŗniques evidĆØncies històriques de quĆØ disposem. Va lamentar que no puguem fer un relat continuat i complet, i va afegir que, curiosament, la informació mĆ©s escassa Ć©s la mĆ©s recent, la de les Ćŗltimes dĆØcades del perĆ­ode indicat. Joan Rovira va atribuir la falta d’estudis històrics al fet que la nostra comarca estĆ  situada a la perifĆØria de la perifĆØria, en una regió com Aragó, on tot el que passa fora de la ciutat de Saragossa acostuma a rebre poca atenció perquĆØ es considera marginal i llunyĆ , pura perifĆØria desconeguda.

El ponent va explicar que la documentació històrica que es conserva sobre la comarca de la Llitera és molt escassa, ja que és una zona que ha estat històricament massacrada per tot tipus de guerres i revoltes. El 1640, amb la guerra dels Segadors, ja va desaparèixer bona part de la documentació de la majoria de pobles de la comarca, en especial de la Llitera sud, que va ser arrasada i cremada fins els fonaments de les cases, i el mateix va passar amb les posteriors guerres de Secessió (segle XVIII) i de la Independència (Segle XIX). Durant el segle XX, les revoltes anarquistes dels anys 30 van destruir bona part dels arxius municipals i eclesiàstics, i amb la Guerra Civil del 36-39 encara es va acabar de cremar el poc que quedava.

Tot i això, Joan Rovira tambĆ© va comentar que encara queda molta informació privada a les cases, a la que sovent no se li dona el valor que hauria de tenir. Joan mos va explicar com de tant en tant els arriben al CELLIT cartes, llibretes, fotos, etc., que ajuden molt a obtindre detalls de la història comarcal. Ɖs una informació que caldria fer aflorar, però que costa molt de fer eixir a la llum.

Per a tancar la introducció, Joan Rovira va advertir que no parlaria de fets polĆ­tics, ni de reis ni de personatges poderosos, sinó que el seu propòsit era parlar de la societat civil, per tal de donar una idea de com es vivia en l’època assenyalada i de l’ambient que s’hi respirava. Una societat local que, des del seu punt de vista, era molt mĆ©s compromesa i avanƧada del que pensem o s’acostuma a considerar.

El ponent va aclarir que havia basat la seua conferĆØncia en 4 fonts principals, que va citar per si algĆŗ volia ampliar informació pel seu compte: Primer, el llibre de JosĆ© Casasnovas Carrera (ā€˜Apuntes históricos de la villa de Alcampel’), publicat el 1968. En segon lloc, les memòries de VĆ­ctor Blanco (ā€˜Alcampel, un pueblo liberal y libertario’), unes 70-80 pĆ gines manuscrites que va escriure el 1973 dos anys abans de morir a FranƧa, i que van ser publicades de manera una mica parcial i resumida en un llibre de AgustĆ­n Souchy Bauer (ā€˜Entre los campesinos de Aragón’) editat per Tusquets el 1977. En tercer lloc, la publicació inĆØdita que va compilar JosĆ© DurĆ”n (ā€˜Alcampell: Algunos anales históricos’), que tot i que no estĆ  formalment publicada encara es pot trobar en format digital. I, en quart lloc, la transcripció de la conferĆØncia que va fer Ramon Mancho, Franxet (ā€˜Alcampell: Origen de la vila i evolució de la població’) en el marc de les TertĆŗlies a la Fresca del 2012, qui significativament va acabar la seua xerrada dient que ā€œla història d’Alcampell estĆ  encara per escriureā€, una afirmació que Joan Rovira va dir compartir plenament.

Un lloc socialment compromĆØs

La hipòtesi que Joan Rovira es va proposar demostrar era que Alcampell havia sigut un lloc socialment compromĆØs, un nucli pioner a la comarca en el lideratge de nous corrents de pensament i de lluita per aconseguir una millora social. No Ć©s l’Ćŗnic lloc de la comarca, evidentment, però sĆ­ un en el que estes tendĆØncies es van accentuar amb mĆ©s claredat i van tindre majors conseqüències.

En la seua argumentació, en primer lloc es va referir al propi fet de la separació de Tamarit. Tal com es va veure en la xerrada de Carlos Corbera, l’any 1785 l’alcalde-regidor Ćŗnic d’Alcampell va demanar al rei Carles III la separació. Malgrat les reiterades negatives de l’ajuntament de Tamarit, el procĆ©s es va prolongar durant diverses dĆØcades fins que, d’acord amb Joan Rovira, el 1823, en ple trienni liberal, es va aprovar el Decret XLV, que al seu article 83 establia que les poblacions de mil habitants havien de tindre un ajuntament propi. Això va ser l’empenta definitiva, tot i que la separació no es va fer efectiva hasta 1831, quan el govern del rei Ferran VII va concedir a Alcampell el privilegi de ā€˜villa’ independent.

Efectivament, durant el primer terƧ del segle XIX Alcampell superava els mil habitants, i a final d’aquell segle, amb mĆ©s de dos mil censats, ja s’havia convertit en la segona població mĆ©s gran de la comarca, desprĆ©s de Tamarit. El 1920 va arribar a superar els 2.400 habitants, però en aquell moment BinĆØfar ja li havia passat al davant.

Joan Rovira va explicar que, cap a finals del segle XIX, en esta zona la terra estava bastant dividida entre molts petits propietaris. Però amb la revolució industrial i el comerƧ colonial va comenƧar a arribar productes d’altres paĆÆsos que van afectar el tradicional comerƧ d’Aragó amb Catalunya i els preus dels productes agrĆ­coles i els salaris es van desplomar. Per acabar-ho d’arreglar, entre 1882 i 1896 hi va haver unes grans sequeres que van fer molt difĆ­cil el viure de l’agricultura. Durant aquella ĆØpoca tambĆ© va arribar la plaga de la filĀ·loxera, que va exterminar bona part de les vinyes (la cultura del vi, que havia sigut tradicionalment molt important a la zona, pareix que es va comenƧar a perdre en aquells temps). Tot plegat va donar lloc a una situació de crisi econòmica i social, acompanyada de creixents protestes, generant un ambient social cada vegada mĆ©s calent a tota la comarca, però molt especialment a Alcampell. D’astĆ­ vindria, potser, allò de ā€˜bona terra i mala gent’.

Joan Rovira va citar i explicar breument alguns dels conflictes socials registrats a Alcampell dels que es tĆ© notĆ­cia durant l’últim terƧ del XIX i el primer terƧ del XX: Va parlar dels conflictes anticlericals (1880), de les vagues per les interrupcions de la construcció del canal de Tamarit (1904), de les reiterades manifestacions contra l’impost de consums i taxes municipals (1906), dels conflictes vinculats a la vaga de La Canadenca, per gent de la comarca que treballava a la construcció de la central hidroelĆØctrica de Camarasa (1919), del prolongat conflicte dels parcers de la Plana (el reguer) amb el marquĆ©s d’AlfarrĆ s (1931), o de la insurrecció popular de 1933 que va proclamar el comunisme llibertari a diferents llocs de la comarca (va durar un cap de setmana).

En definitiva, el ponent va dibuixar un panorama ple de transformacions socials i econòmiques a la zona. La crisi agrĆ ria va generar una falta de recursos econòmics per a les petites famĆ­lies, però tambĆ© per als grans propietaris, que tambĆ© tenien problemes per a rendibilitzar les seues explotacions. En conseqüència hi va haver una forta emigració (sovent d’anada i tornada) cap a les zones industrials, sobretot a Barcelona, i tambĆ© cap a FranƧa. Estes migracions van afavorir l’intercanvi d’idees i van contribuir a fer trontollar la societat tradicional.

Noves idees radicals corren per la comarca

Però, d’acord amb Joan Rovira, les protestes socials a Alcampell ja tenien un terreny adobat des de feia dĆØcades. Des de mitjans segle XIX hi havia indicis de persones que participaven d’una sĆØrie de ideologies i formes de pensar de caire progressista, que en aquells temps s’estenien acompanyats de revoltes per tota Europa, Alcampell inclòs (tot pareix indicar que no era un lloc tan remot, estĆ tic i aĆÆllat com es tornaria desprĆ©s, a mitjans del segle XX).

Entre estos corrents de pensament, Joan Rovira va citar el moviment lliurepensador, la maƧoneria, el liberalisme, el republicanisme i l’anarquisme i/o l’anarcosindicalisme. Una sĆØrie de corrents que comparteixen molts trets ideològics. El ponent va dedicar una estona a explicar els orĆ­gens i les caracterĆ­stiques bĆ siques d’estos corrents socials i ideològics, que generalment pretenien el perfeccionament moral de la persona i de la humanitat, eren majoritĆ riament antimonĆ rquics i anticlericals, i volien eliminar els obstacles per a una societat mĆ©s justa (uns obstacles que sovent identificaven en la monarquia i l’esglĆ©sia). De tots ells se’n pot resseguir el rastre que van deixar pel lloc.

Joan Rovira tambĆ© va explicar que a Alcampell tambĆ© hi havia indicis clars de la influĆØncia d’altres corrents de pensament, mĆ©s lligats a l’EsglĆ©sia, Per exemple, se sap que entre 1905-1907 un mestre de Madrid, Ɓngel DurĆ”n Ampudia, va fer classes en un colĀ·legi que portava per nom ā€˜San José’, de clara inspiració catòlica. En un inici, tambĆ© entraria dins d’esta tendĆØncia el Sindicat AgrĆ­cola d’Alcampell (fundat el 1918). El Papa Lleó XIII va publicar l’encĆ­clica Rerum Novarum, amb la intenció de donar una resposta social als conflictes que generava el capitalisme industrial de l’època, amb la finalitat d’allunyar els obrers d’aquells corrents de pensament mĆ©s progressistes i radicals. Un dels resultats d’aquella acció va ser la promoció de sindicats agrĆ­coles (en el cas del d’Alcampell, el seu lema era ā€˜Unos por otros y Dios por todos’). Tot i això, el Sindicat AgrĆ­cola amb el temps va derivar cap a posicions mĆ©s progressistes, sobretot des del moment que va comenƧar a contractar mestres racionalistes, com veurem mĆ©s endavant.

Joan Rovira va explicar que el corrent ideològic lliurepensador va ser introduĆÆt a Alcampell per un home que es deia Manuel Blanco Casset, que va importar estes idees a partir de la seua estada a Madrid pel servei militar. Se sap que va organitzar un grup de lliurepensadors al lloc, tot i que es desconeix els noms de les persones que el formaven (a excepció d’ell mateix i d’un altre membre que es deia JosĆ© FumĆ”s). Rovira va aclarir que els lliurepensadors estaven en contra dels dogmes i de les imposicions i a favor d’una reflexió crĆ­tica, a travĆ©s de la lògica, la raó i l’experiĆØncia. TambĆ© va parlar d’un mestre que va formar part d’esto grup de lliurepensadors, Antiguo Brullet, que era de Sabadell i que va estar a Alcampell entre 1891-1895, probablement en una escola privada impulsada per aquell grup de lliurepensadors.

Resultat de l’expansió d’estes idees va ser el laĆÆcisme que impregnava el poble durant l’últim terƧ del segle XIX i part del XX. Hi ha constĆ ncia que el primer enterrament civil que hi va haver a la població va ser el de Maria del SabonĆ© (suposadament Maria Coscolla), que el 1880 va demanar ser enterrada al ā€œcorraletā€ de Santa Margarita, un annex que es va construir a la vora del fossar vell amb esta finalitat. Es veu que la demanda d’enterraments civils o laics era tan forta que, quan es va inaugurar el nou fossar el 1888, ja es va dedicar amb un ampli espai a estes funcions.

Joan Rovira va explicar diversos casos de situacions anticlericals registrades a Alcampell, com la negativa dels quintos de passejar els sants durant la professó de 1914, o diversos casaments civils, alguns relativament sonats com el que es va fer a la Basseta davant tota la població el 1917 (es casava una neboda de JosĆ© FumĆ”s amb Jaime Gracia d’Albelda), davant les dificultats que els posaven els respectius jutjats municipals. L’afer va acabar amb els nuvis casats per aclamació i sense papers i amb dos persones detingudes per fer discursos anticlericals i crĆ­tics amb la justĆ­cia oficial, cosa que va ocasionar una manifestació de protesta d’una multitud enfurismada fins que els van alliberar.

Joan Rovira tambĆ© va parlar de la presĆØncia d’algunes persones locals vinculades a la maƧoneria, que eren poques però d’un cert estatus social. Segons el ponent, se sap que el mestre Manuel Núñez havia sigut maçó, i una persona del pĆŗblic va afegir que com a mĆ­nim n’hi havia una altra en aquella mateixa ĆØpoca. El mestre racionalista Manuel Núñez Zaborras havia sigut amic i deixeble de Francesc Ferrer i GuĆ rdia, i fugint de la repressió de la Setmana TrĆ gica de Barcelona (1909) es va refugiar a Peralta de la Sal, per desprĆ©s ser contractat a Alcampell per la ā€˜Sociedad Obrera’. Va ser tot un referent de l’Escola Moderna a la comarca en aquella ĆØpoca.

Pel que fa al liberalisme, Joan Rovira va explicar que el 1919 es va crear a Alcampell un Centro Liberal Demòcrata, del que es conserven els estatuts. La junta directiva estava formada per Florencio Castillo, JosĆ© Castillo, Lorenzo PallarĆ©s, Florencio Coll i Antonio Coll, quasi tots de famĆ­lies benestants del lloc (no eren pas petits propietaris). Lògic si tenim en compte que, com va advertir el ponent, el liberalisme preconitza la llibertat de l’individu en front de l’estat, defensa el capitalisme i la igualtat davant la llei. Per això, Joan Rovira va fer notar que Ć©s molt significatiu que a Alcampell les famĆ­lies amb mĆ©s patrimoni fossen d’orientació liberal, i no conservadora com era habitual en altres llocs. Eren una mena de burgesia agrĆ ria, que compartia certs principis amb els corrents que volien transformar la societat (però dins d’un ordre capitalista).

En relació al republicanisme, Joan Rovira va comentar que es tĆ© notĆ­cia de l’existĆØncia d’un Centro Republicano Radical. Es tractava d’un moviment demòcrata, federal, liberal, antimonĆ rquic i anticlerical, però que polĆ­ticament es podria identificar amb el centre, o amb un tĆ­mid centre-esquerra, tot i que sovent acabarien evolucionant cap al centre-dreta. Es conserva una carta del Centre RepublicĆ  Radical en la que Manuel Montoliu, que havia sigut alcalde, li demana un favor a Jaime Pla, que en aquell moment era alcalde de Sant Esteve i president de la Diputació d’Osca.

Finalment, Joan Rovira va assenyalar la forta implantació de l’anarquisme a Alcampell, que va arribar a tindre la seu comarcal de la CNT. Conceptualment, l’anarquisme proclama una sobirania personal, rebutja el poder dels patrons i de l’estat, aposta per l’autogestió comunitĆ ria i pel federalisme, i pretĆ©n canviar el capitalisme pel comunisme llibertari, amb una economia colĀ·lectivitzada i a travĆ©s d’una revolució social. Tradicionalment, s’ha considerat que l’anarquisme va arribar a Alcampell a travĆ©s de Ramón Brualla, que havia sigut treballador de la Barcelona Traction Light and Power (empresa mĆ©s coneguda com La Canadenca) durant la construcció del pantĆ  de Camarassa i va ser membre del comitĆØ de vaga durant la històrica mobilització de 1919 (que va comportar la jornada de 8 hores a Espanya). Per influĆØncia seua, se sap que el 1921 es va fundar a Alcampell el primer sindicat anarquista local, afiliat a la CNT. Però Joan Rovira mos va fer notar que en els censos i padrons dels anys 1907 a 1913 ja hi apareixen molts noms d’inspiració llibertĆ ria: per exemple, hi apareix una dona que es diu Libertad, una altra que es diu Igualdad, una altra Fraternidad, un home que es diu Fraterno, una altra dona que es diu ArmonĆ­a, una altra AlegrĆ­a, etc. Per tant, el ponent va deduir que les idees anarquistes i llibertĆ ries ja circulaven per la població molts anys abans de la constitució de la CNT local.

La societat local i les seues associacions

A continuació Joan Rovira es va fixar en les diferents associacions que existien a Alcampell durant el primer terƧ del segle XX. AixĆ­, per exemple, va comentar que des de l’any 1903 ja hi ha notĆ­cies que hi ha una ā€˜Sociedad Fraternal’, que amb el nom ja indica la seua tendĆØncia. El 1908 es va crear una cooperativa que es deia ā€˜La Indisoluble’, que malgrat el seu nom pareix que va durar poc. El 1909 es va fundar la ā€˜Sociedad Obrera’, que Ć©s la que va portar el primer mestre racionalista, Manuel Núñez. Durant tota esta ĆØpoca es van crear tambĆ© diverses associacions d’assegurances i mutualitats, de les que el ponent va citar-ne alguns noms: La Unión, la Fraternidad, la Regeneradora, la Alcampelense, etc., i va especificar que n’hi havia una, que es deia ā€˜La BenĆ©fica’, que era exclusivament per assegurar mules, somers i demĆØs cavalleries.

Els registres i documents de l’època permeten constatar que tambĆ© hi havia associacions dedicades a activitats lĆŗdiques i artĆ­stiques. Joan Rovira va esmentar la societat de ball ā€˜La Margarita’ (1917), l’agrupació artĆ­stica ā€˜El Porvenir’ (1932), el grup ā€˜Los Ɓcratas’ (1932), o l’’Agrupación de Mozos Nueva Aurora’ (1933), entre altres. Eren grups i associacions que dinamitzaven la vida local des d’òptiques llibertĆ ries, republicanes o radicals, que constituĆÆen un fort contrapĆØs a la cultura oficial (molt mĆ©s estĆ tica i conservadora).

Joan Rovira mos va mostrar un llistat dels tĆ­tols de les obres teatrals que representava l’agrupació artĆ­stica El Porvenir durant els anys trenta. Eren tĆ­tols com ā€˜El sol de la humanidad’, ā€˜Los malos pastores’, ā€˜El pan de piedra’, ā€˜El ocaso de un rĆ©gimen’, ā€˜A las puertas de la revolución’, ā€˜El seƱor feudal’, ā€˜Los mĆ”rtires de la Idea’, ā€˜Carne de esclavitud’, ā€˜El Cristo moderno’ o ā€˜El cacique o la justĆ­cia del pueblo’. Com es pot observar, majoritĆ riament tenien una clara finalitat pedagògica i polĆ­tica.

L’evolució del Sindicat AgrĆ­cola

El ponent va reiterar que el Sindicat AgrĆ­cola d’Alcampell va ser fundat l’any 1918 sota inspiracions catòliques reformistes, però en poc temps va derivar cap a posicions republicanes i laĆÆcistes. Durant els seus 20 anys d’existĆØncia va tindre tres presidents: Antonio Pena Cagigós ho seria des de l’inici fins el 1928, moment a partir del qual n’assumiria la presidĆØncia FermĆ­n Boix Boix, fins el 1935, quan JosĆ© Montoliu Blanco ocuparĆ  el cĆ rrec i en serĆ  l’últim president, fins l’abril de 1938, quan les forces franquistes ocupen la localitat i dissolen el Sindicat.

Al llarg de la seua existĆØncia, el Sindicat AgrĆ­cola va anar molt mĆ©s enllĆ  de la mera comercialització de productes agraris, i va generar una sĆØrie d’institucions clau per a la millora de la vida social, com un servei escolar racionalista (1919), un servei mĆØdic, una societat de previsió o socors mutus (1929) o una caixa rural (1933), a part de coses mĆ©s quotidianes com un forn de pa, un cafĆØ, un ball, etc. D’esta manera, va contribuir a crear una esfera social paralĀ·lela a l’oficial, culturalment i organitzativament molt rica, que reflectia bona part dels principis lliurepensadors, republicanistes, liberals o laĆÆcistes. No tant amb els anarquistes, amb els que tindrien diversos conflictes durant els anys 30.

L’Escola del Sindicat es va fundar l’any 1919 i va comptar amb Ramon Serrano, un mestre provinent del Liceu Escolar de Lleida (Escola Moderna), dirigida pel Dr. GodĆ s. Serrano hi va estar fins el 1926. Joan Rovira va parlar d’un altre mestre que es deia Gimeno, que hi va estar l’any 1931. I els anys 1932 i 1933 se’n va fer cĆ rrec VĆ­ctor Blanco Noguero, que era natural d’Alcampell, format a Barcelona en el marc de l’Escola Moderna del pedagog Joan Puig Elias. L’escola es va tancar a partir dels fets insurreccionals de desembre de 1933.

Victor Blanco Noguero era fill d’aquell Manuel Blanco, comentat anteriorment, que es considera introductor del lliurepensament a Alcampell. Nascut el 1901, VĆ­ctor Blanco als 16 anys va anar a estudiar comptabilitat a Barcelona i va retornar a Alcampell el 1931, on s’implicaria activament en la vida associativa local i seria mestre de l’Escola del Sindicat. Durant la Guerra Civil va tornar a Barcelona, reclamat per Puig Elias per a dirigir una secció del CENU (Consell Escola Nova Unificada), i entre 1936-1939 va ser Conseller d’Economia i Comptabilitat del Consell Nacional de la InfĆ ncia Evacuada (Ministerio de Instrucción PĆŗblica y Sanidad); representant del Ministerio d’Instrucción PĆŗblica a la Comissió de Coordinació Estat -Generalitat de Catalunya, per a la creació i coordinació de Colònies de nens evacuats. TambĆ© va formar part del ComitĆØ Nacional d’EnllaƧ d’Ensenyament UGT-CNT. Va anar a l’exili i va morir a Versailles (FranƧa) el 1975. Es tracta d’una de les figures mĆ©s preclares, influents i interessants de l’Alcampell del segle XX.

Finalment…

Joan Rovira va acabar la seua xerrada afirmant la necessitat de investigar el passat local, que explica moltes coses del lloc i de la comarca, i la conveniĆØncia d’anar rescatant figures que van ser importants i que la història ha deixat amagades, per tal de constatar-ne les seues llums i ombres i conĆØixer les seues virtuts i limitacions.

El ponent va finalitzar amb una frase que va voldre llegir amb deteniment i cura: ā€œEncara falta fer la història d’Alcampell, encara falta fer la història mĆ©s recent, però per fer-la Ć©s necessĆ ria la colĀ·laboració de la gent d’Alcampell i la posada en comĆŗ dels coneixements que cadascĆŗ pot tindre de les petites històries personals, i de les colĀ·lectives, per construir un relat fidedigne de la nostra… de fet, la vostra històriaā€

Finalitzada l’exposició, des del pĆŗblic es van fer algunes preguntes sobre alguns dels fets explicats, com els conflictes dels parcers del Reguer, o detalls sobre algunes de les persones que havien eixit a la presentació. La nit era fresca i no convidava a estar massa al ras, aixĆ­ que es va donar per acabada la sessió.

Joan Rovira va aconseguir el seu objectiu de mostrar indicis del carĆ cter històricament progressista del lloc d’Alcampell, fins i tot entre alguns sectors de les dretes i de la gent d’ordre, aixĆ­ com la profunda vinculació dels moviments socials locals amb els debats i tendĆØncies mĆ©s avanƧats de l’època en que vivien. I no era l’Ćŗnic cas, perquĆØ a bona part dels pobles de la Llitera en el tombant del segle XIX i el XX es va registrar una inusitada efervescĆØncia social, que encara forma part de la memòria local i que caldria documentar abans no s’esvaeixe.

Res a veure amb la imatge tòpica d’un món rural aĆÆllat i conservador, tradicional i al marge de la història, que predomina en la història oficial. Malauradament, a partir del 1938 tot allò quedĆ  escapƧat, perseguit i criminalitzat, i en les llargues dĆØcades posteriors aquell ambient es va esborrar de tal manera que quasi pareixeria que no haguĆ©s pogut existir mai (si no fos perquĆØ, en privat, a totes les cases encara se’n parla…). Hem d’agrair a la conferĆØncia de Joan Rovira la virtut de mostrar-ho i de permetre’n parlar-ne en pĆŗblic. Ā 

Un apunt final sobre el cĆ nem

Entre les converses del pĆŗblic mentre finalitzava la sessió, va sorgir un debat sobre el cultiu de cĆ nem a la comarca en aquells temps, que pel que es veu devia ser considerable i tenia diversos usos, des de tĆØxtils a aĆÆllaments dels terrats. AlgĆŗ va comentar que amb l’enderroc de la cabana de Farró es va trobar un antic martell de desfer cĆ nem, aixĆ­ com que al lloc hi havia diversos teixidors, com Francisco Sas i altres. Es tracta d’una altra història local a desenvolupar, però que haurĆ  de formar part de futures indagacions.

190 anys de desannexió d’Alcampell-Tamarit i un recorregut per l’Alcampell del segle XIX

El passat dissabte 31 de juliol es va iniciar el cicle de Xerrades d’Estiu d’Alcampell. DesprĆ©s d’una presentació de la regidora de cultura, Pilar Pena, i unes paraules de l’alcalde, Josep A. Chauvell, es va apagar la ilĀ·luminació del pavelló i el ponent, Carlos Corbera TobeƱa, va iniciar la seua exposició. Cal dir que la xerrada s’havia d’haver fet al recinte de la piscina, però les baixes temperatures d’aquella nit van aconsellar (encertadament) traslladar-la al pavelló municipal.

Carlos Corbera TobeƱa, advocat i reconegut estudiós de la història nobiliĆ ria de la Llitera, va fer una molt interessant i detallada exposició de la història local del segle XIX, dividida en dos parts: primer es va centrar en el procĆ©s que va portar a la separació de Tamarit; i desprĆ©s va fer un recorregut imaginari pels carrers del lloc durant el segle XIX i va explicar una bona sĆØrie d’anĆØcdotes i personatges de les principals cases del lloc.

PRIMERA PART: El procés de separació

El ponent va explicar que enguany es celebren els 190 anys de la separació d’Alcampell de Tamarit, un esdeveniment que oficialment va tindre lloc l’any 1831, però que el procĆ©s de separació va comenƧar molts anys abans, quan el 1785 es va fer la primera solĀ·licitud al Rei d’Espanya, Carles III. Una solĀ·licitud que va ser escoltada, i el 1788 es va rebre la concessió de separació, que va ser anulĀ·lada poc temps desprĆ©s a causa d’un recurs interposat per l’ajuntament de Tamarit. Efectivament, Tamarit tenia molt poder en aquella ĆØpoca.

No obstant això, Carlos Corbera va explicar que la gent d’Alcampell no es va donar per venƧuda i va seguir insistint en el seu propòsit, que desprĆ©s de moltes peripĆØcies va aconseguir l’any 1831.

Alcampell al Diccionari de Madoz

Per ilĀ·lustrar-ho, Carlos Corbera va acudir a Pascual Madoz, ministre del Regne d’Espanya del segle XIX, promotor de les desamortitzacions dels comunals, i impulsor del ā€œDiccionario GeogrĆ”fico-EstadĆ­stico-Histórico de EspaƱa y sus posesiones de ultramarā€. En l’entrada referida a Alcampell (redactada el 1863), hi diu:

ā€œLa población de Alcampel fue aldea de la villa de Tamarite, en donde se nombraba un alcalde pedĆ”neo y un aƱo con otro un regidor individuo del ayuntamiento de la misma, y aĆŗn existen 3 casas de las familias nobles y antiguas de Tamarite, que despuĆ©s trasladaron su domicilio a la villa. Habiendo aumentado la aldea de Alcampel en población, y hostigados sus vecinos, no tanto por las incomodidades de las distancias, cuanto de la ostentación de mando de Tamarite, en 1785 por parte del alcalde regidor Ćŗnico y varios vecinos, se recurrió a S.M. suplicando la emancipación, y que se constituyese en clase de villa, sola e independiente. Embargada la gracia de villazgo, obtenida por Alcampel, se siguió el pleito por todos los trĆ”mites ante la Real CĆ”mara, atendiendo en sus principios a los cuantiosos gastos por prestaciones voluntarias, y Ćŗltimamente por un veinteno de frutos impuesto espontĆ”neamente por la mayor parte de los mismos hasta 1831, en que por Real cĆ©dula de S.M., de 3 de diciembre, se concedió a la aldea de Alcampell el privilegio de Villazgo, pasando una comisión regia a posesionarle, constituir ayuntamiento y demarcarle su correspondiente tĆ©rmino, habiendo quedado comunes entre ambas villas los pastos y aprovechamientos y participación al patronato pasivo de la iglesia colegial. Su población va en periodo ascendente, de modo que se estĆ”n construyendo nuevos edificios.ā€

El ponent va recalcar que, com que va ser un procĆ©s tan llarg, tal com diu la cita se va tindre que pagar amb contribucions voluntĆ ries dels veĆÆns, que inclĆŗs van acceptar posar-se un impost especial durant molts anys per a sufragar l’operació. Ɖs a dir, no va ser una acció nomĆ©s dels notables locals, sinó una empresa colĀ·lectiva de tot lo lloc.

Tamarit i les seues aldees

Històricament, Tamarit de Llitera havia tingut una sĆØrie d’aldees, algunes de les quals es van separar al llarg dels anys i es van convertir en ā€˜villas’. Albelda, per exemple, es va independitzar de Tamarit l’any 1629. Alcampell ho va fer el 1831. Altorricó el 1935. Algaió encara forma part del terme de Tamarit. TambĆ© hi havia una sĆØrie d’aldees que van quedar despoblades a causa de les guerres dels Segadors i de Successió (totes del perĆ­ode 1640-1714, cinquanta anys que van arruĆÆnar la comarca), com eren Cuquet, FontdolƧ, Miporquet, lo Pou de la Figuera, Solanet, Cornovis, la Montanera, Olriols o BinomĆ”s. De la majoria d’elles ja nomĆ©s en queden els topònims en algunes partides del terme.

L’ajuntament de Tamarit estava format per un alcalde, 4 regidors, i un alcalde-regidor per cada una de les aldees del seu terme (eren com un alcalde pedani). AixĆ­, a l’ajuntament de Tamarit hi havia una persona que representava el lloc d’Alcampell, que en el moment de la separació es deia Antonio Cristóbal.

Cal dir que FontdolƧ i la Montanera posteriorment van quedar incloses al terme d’Alcampell. El ponent tambĆ© va explicar que l’ermita de Sant BartolomĆ©, d’Altorricó, en realitat era l’antiga esglĆ©sia de l’aldea del Pou de la Figuera; i que la imatge de la Verge del Patrocinio de Tamarit venia de l’esglĆ©sia de Miporquet.

Els conflictes s’inicien cap al 1766

D’acord amb Carlos Corbera, va ser cap a mitjans del segle XVIII quan es van comenƧar a endurir els conflictes entre Alcampell i Tamarit, que van provocar que el 1785 decidissen demanar-ne la separació. Per exemple, Carlos comenta que el 1766 l’Ajuntament de Tamarit va ordenar els habitants d’Alcampell que anessen a desbrossar lo barranc de la Sosa (l’HortĆ s), amb l’amenaƧa que els posarien una multa de 20 rals si no hi anaven. Els d’Alcampell s’hi van negar, van anar a judici i el van guanyar.

Aquell mateix any, segons el ponent, l’Ajuntament de Tamarit va haver de comprar oli a Fraga (potser a causa d’una mala collita) i va aplicar uns impostos excessius a la població, de tal manera que als d’Alcampell els van duplicar la contribució, però estos van protestar davant l’AudiĆØncia d’Aragó i els van donar la raó.

Poc desprĆ©s, el 1768, l’Ajuntament de Tamarit va voldre vendre els pastos de la serra de Segarra a uns ramaders forasters. Tota la part nord del lloc (la serra de Segarra) era una zona comunal molt important per a la població, d’on aprofitaven els pastos per al bestiar, llenya per als forns i per a les cases del lloc, etc. TambĆ© van anar a judici, que es va allargar durant molts anys.  

Tot plegat, són alguns dels indicis de la ā€˜ostentación de mando’ de la que parlava Madoz a la ressenya sobre Alcampell del seu famós diccionari.

CamĆ­ de la independĆØncia

Tot i que la gent d’Alcampell va demanar la separació el 1875 i els va ser concedida per Carles III el 1788, aquella acció va ser impugnada per Tamarit i es va anulĀ·lar (o embargar). Però els d’Alcampell no van cedir, i, d’acord amb el ponent, el 1804 van comenƧar a prendre les mides per amollonar (fitar) el terme, de moment nomĆ©s a la part nord.

Segons Carlos Corbera, la Guerra de la IndependĆØncia va deure paralitzar tots estos processos. Tot i això, en plena guerra, l’any 1812 els diputats es reuneixen a Cadis i redacten una Constitució lliberal. Un dels efectes d’aquella Constitució va ser l’abolició del rĆØgim senyorial i l’estructuració territorial del paĆ­s a partir dels municipis i provĆ­ncies. L’article 310 de la Constitució de Cadis deia que ā€œSe pondran ayuntamientos en los pueblos que no lo tengan, y en los que convenga que haya, no pudiendo dejar de haberlo en los que por sĆ­ o con su comarca lleguen a mil almas, y tambiĆ©n se les seƱalarĆ” el termino correspondiente.ā€

Tot i que la Constitució de Cadis es va aplicar molt poc i de manera molt irregular durant el primer terƧ del segle XIX, les seues idees van tindre una forta repercussió en les lleis posteriors. D’acord amb el ponent, a partir d’esta ĆØpoca els recursos de Tamarit ja van perdre forƧa.

La concessió de la separació

El ponent va explicar com el juliol de 1831 Alcampell va tornar a demanar la revisió del procĆ©s a Madrid, esta vegada amb ĆØxit. Lo 3 de desembre d’aquell any el rei Fernando VII va firmar la real cĆØdula de ā€œseparación y privilegio de villazgoā€. El text, desprĆ©s de presentar tots els cĆ rrecs del rei, diu que: ā€œ…ā€ por cuanto en el aƱo 1785 por parte del alcalde-regidor Ćŗnico del lugar de Alcampel, se solicitó a mi abuelo la separación, yo la firmo y lo declaro villazgo y separado de Tamariteā€.

L’original d’aquella cĆØdula se va perdre l’any 1933 amb la crema de l’arxiu municipal, amb tot l’expedient de la separació inclòs, per la insurrecció anarquista d’aquell any. Carlos Corbera va explicar que avui sabem el que hi deia grĆ cies a que un antic mestre d’Alcampell, Ɓngel DurĆ”n Ampudia (que era de Madrid, havia estat a Montsó i havia vingut a Alcampell a fundar una escola privada, el Colegio San JosĆ©), l’any 1907 en va fer una còpia. La va copiar en una llibreta que encara conserva el seu net, JosĆ© DurĆ”n Saura, conegut entre naltres com lo sinyo Pepito de la Sinda.

Lo 7 de desembre de 1831 es va comunicar oficialment als representants d’Alcampell l’aprovació de la separació. Carlos Corbera comenta que l’acte de separació el va dur a terme un oficial de la Secretaria de JustĆ­cia d’Aragó, que va vindre a Alcampell amb autorització per a que fes Ćŗs de l’exĆØrcit si fos necessari. Però no va caldre.

Primer dia com a municipi independent

Lo 19 de desembre va prendre possessió el nou Ajuntament davant un notari d’Albelda, Pedro Bistuer, que va donar fe de l’acte i va escriure un text molt interessant:

ā€œCertifico: Que los Srs. del Ayuntamiento de esta Villa me han expuesto la R. CĆ©dula de Separación… y las diligencias practicades en su virtud y, siendo el 19 de diciembre de 1831, se pasa a dar posesión a este dicho lugar de la exención de jurisdicción que sobre Ć©l tenia la villa de Tamarite, habiendo procedido aviso al Alcalde Antonio Cristóbal, mediante pregones pĆŗblicos (…) pasando la comisión a la sala provisional de Ayuntamiento, que tenia dispuesta por ho haver casa consistorial y en ella se mandó leer la citada RC a la que dijeron unĆ nime todos los concurrentes que la obedecĆ­an… en consecuencia de la cual se proposo para Alcalde a Francisco Mancho (…) que aceptó y prestó juramento (…)”

DesprĆ©s, el ponent va comentar que el nou Ajuntament va anar a prendre possessió dels llocs pĆŗblics i de les concessions municipals. AixĆ­, per exemple, la comitiva va anar a prendre possessió de la carnisseria, de la fonda o ā€œmesónā€, etc. Van fer una revisió de les mides (de mesura i de pes) (els ajuntaments eren els garants de que fossen les adequades), etc.

Carlos Corbera descriu la composició del primer ajuntament, que estava format per Francisco Mancho Castilló, com alcalde, José Fet, com a regidor primer, Antonio Cristóbal, com a regidor segon, José Naval com a diputat, i Joaquín Coll com a síndic procurador general.

A partir d’aquell moment, Alcampell ja tenia el tĆ­tol de ā€œvillaā€, un tipus d’entitat que donava accĆ©s a diversos privilegis, entre ells el de fer fires i mercats. D’acord amb Carlos Corbera, les fires estaven exemptes d’impostos i per això tots els pobles volien aquell privilegi, ja que s’hi aplegaven molts comerciants i artesans i es dinamitzava molt l’economia local. El nou ajuntament d’Alcampell va decidir que la Fira es faria el 19-20 de desembre, per a commemorar la data de la separació.

No obstant això, Tamarit encara es va reservar alguns privilegis al terme d’Alcampell, com l’aprofitament de pastos, la gestió de l’aigua de FontdolƧ, o la participació en el patronat de l’esglĆ©sia de Santa Margarita, amb el privilegi de nombrar capellĆ .

SEGONA PART: Una passejada pels carrers d’Alcampell del segle XIX

Carlos Corbera mostra com, a partir d’aquella data, l’evolució de la població d’Alcampell va augmentar de manera progressiva fins a duplicar-se en poques dĆØcades (passa d’uns mil habitants en el moment de la separació, a uns dos mil al final del segle XIX). L’augment de la població va comportar el creixement del poble tambĆ© en l’aspecte fĆ­sic, de manera que es van construir nous carrers i places.

A partir d’acĆ­, Carlos Corbera mos va fer una passejada imaginĆ ria per alguns punts emblemĆ tics d’aquell lloc del segle XIX.

Carrer de la PlaƧa

Primer es va fixar en l’edifici de l’Ajuntament vell. Va comentar que durant els primers deu o dotze anys l’ajuntament d’Alcampell no tenia una seu fixa, sinó que les reunions es feien a les cases dels alcaldes i regidors. No va ser fins el 1844 quan es va comprar una casa i es va adaptar a les necessitats d’un ajuntament.

A la plaƧa hi havia tambĆ© Casa de Galindo, que avui ja no existeix (era a l’actual forn de Rosseta). A la vora estava Casa de Carpi, una de les famĆ­lies mĆ©s antigues documentades a la Llitera (apareixen al cens de FontdolƧ al segle XIV, desprĆ©s pugen a Alcampell fins que a finals del segle XVII es casen a Tamarit). DesprĆ©s venia la casa de JoaquĆ­n Sancho, una famĆ­lia originaria de Calanda, dedicada des de molt antic a la terrisseria (eren alfarers). DesprĆ©s ve Casa de Pardo, que la llegenda diu que per la Guerra de la IndependĆØncia un comandament militar hi va deixar un cofre i, anys mĆ©s tard, va tornar a recuperar-lo, no s’esperava trobar-lo, però l’hi van guardar intacte, motiu pel qual els va dir que demanessen lo que vulguessen, i ells li van demanar la separació de Tamarit. Carlos Corbera considera que Ć©s una llegenda, però tambĆ© fa notar que Ć©s a partir d’ixa ĆØpoca Ć©s quan es produeix la separació, i conclou que alguna influĆØncia devien de tindre, perquĆØ el poder de Tamarit era molt. De Casa de Pardo Ć©s d’on ix lo primer alcalde d’Alcampell, aquell Francisco Mancho esmentat mĆ©s amunt.

Carlos Corbera mos va portar desprĆ©s (imaginĆ riament) cap a l’altre costat del carrer, on trobem Casa del Secretari, construĆÆda a mitjans del segle XIX per JosĆ© Coll Rufas, lo primer secretari que va tindre lo nou ajuntament. Carlos explica que primer estava domiciliat al Carrer Nou, però desprĆ©s es va fer ixa casa al carrer de ā€œla Plazaā€. Es va casar amb una dona de Tamarit, Teresa Zanuy SubĆ­as, i entre els seus fills hi havia Francisco Coll Zanuy, lo futur General Coll (que va nĆ ixer el 1850, va estudiar medicina i va entrar a l’exĆØrcit, durant la Guerra de Cuba va ser el director de l’Hospital Alfonso XII, i es va encarregar d’organitzar el retorn dels soldats ferits a Espanya quan va acabar la guerra. Va morir el gener de 1929).

Carrer Major

Els Coll van construir-se una casa al carrer Major, avui dia encara en bon estat. La famĆ­lia de Casa de Coll va estar molt implicada en polĆ­tica (eren de tendĆØncia lliberal) i van comptar amb una sĆØrie de personatges importants, dels quals Carlos Corbera mos va fer un resum de les seues biografies (va parlar de Fray JosĆ© Coll Mora, que va presidir l’EsglĆ©sia del Sant Sepulcre de Jerusalen i va ser Comissari General de l’Ordre Franciscana a Espanya; de JosĆ© Coll Moncasi, diputat a Corts, governador civil de Mallorca i impulsor del Canal d’Aragó i Catalunya; PĆ­o Coll Moncasi, militar, President de la Diputació de Lleida i Governador Civil de Lleida; i tambĆ© mos va parlar del General Coll, esclar).

Al davant de Cas de Coll hi havia un forn de pa molt antic (a l’actual Casa de Pilara), que estĆ  documentat des de 1323, quan Jaime II el va concedir a Pedro de Canelles. Des de Cas de Coll hi havia un soterrani per passar cap al forn. Carlos mos va aclarir que era un forn de coure pa, però que el pa s’amassava a les cases i nomĆ©s es portava al forn a coure’l. DesprĆ©s al carrer de l’Arco hi havia Casa del Forner, que era de la famĆ­lia que s’ocupava de portar lo forn.

Al carrer Major tambĆ© hi havia Casa de Sabau, avui dia desapareguda. AllĆ  hi va nĆ ixer Antonio Sabau Mola, que va ser cap de les milĆ­cies nacionals d’Alcampell durant la primera Guerra Carlina (1839), motiu pel qual se li va concedir la creu d’Isabel la Católica. El 1873 va ser diputat de la I RepĆŗblica. Curiosament, un cosĆ­ seu, PĆ­o Coll Moncasi, va ser un dels militars que va entrar al CongrĆ©s el 1874 a dissoldre les corts de la I RepĆŗblica. Carlos Corbera va fer notar la paradoxa que en un mateix fet històric hi haguĆ©s dos persones d’Alcampell implicades, una per cada costat.

Pujant pel carrer Major, mĆ©s endavant hi trobarĆ­em (si no l’haguessen enderrocat) Casa de PiniĆ©s, tambĆ© coneguda com a Casa de Luques. Els PiniĆ©s eren una famĆ­lia de la zona de Benavarri i Llaguarres, i una de les branques es va instalĀ·lar a Alcampell, fins que a mitjans del XIX se’n van anar a Tamarit.  Aleshores la casa la va comprar un farmacĆØutic que venia d’Albelda de nom Lucas BadĆ­a Morillo. Per això tothom la coneixia com Casa de Luques. AllĆ  s’hi va instalĀ·lar la primera farmĆ cia del lloc.

La neta del farmacĆØutic es va casar amb Enrique Roces Vergara, un dotor que venia de Lleida (tot i que la seua famĆ­lia pareix que procedia de Benavarri), i que va arribar a ser alcalde d’Alcampell, oficial del Govern Civil, i tambĆ© empresari elĆØctric. Tenia un salt d’aigua a Fonz des del que va portar l’electricitat a Alcampell l’any 1899. A Casa de Luques hi va haver la primera farola del lloc (que avui encara es pot veure a la faƧana de Casa de Garrido). Això va tindre molta repercussió en la vida local, va transformar lo lloc. Carlos Corbera explica que se li va dedicar una copla i tot: ā€œAlcampel ya no es Alcampel, que se ha vuelto ciudad, porque don Enrique Roces le ha puesto electricidadā€.

PlaƧa D’Oste

DesprĆ©s arribem a la PlaƧa D’Oste, que durant el segle XIX tindrĆ  diversos noms: Plaza de Arriba, Plaza del Norte o Plaza de la Reina. Avui dia el nom popular Ć©s PlaƧa d’Oste, en referĆØncia al nom d’una de les famĆ­lies mĆ©s antigues del lloc, que ja apareix als fogatges de 1442.

A la plaƧa d’Oste, hi ha la Casa del Menescal. Domingo FornĆ©s era un veterinari d’un poble de Lleida, que es va casar amb Vicenta Gota, filla de Narciso Gota, un altre propietari important que vivia al Carrer la Bassa. La casa del Menescal la van construir al pati d’aquella casa, ara fa uns 150 anys. Carlos Corbera explica que a ixa casa hi va nĆ ixer el 1876 un personatge molt desconegut a Alcampell, però molt reconegut a RubĆ­ (Barcelona), que es deia Maximino FornĆ©s Gota, un metge que va exercir mĆ©s de seixanta anys en aquella localitat catalana. Quan va morir, el 1966, l’Ajuntament de RubĆ­ va acordar dedicar-li  un dels carrers principals i instalĀ·lar un bust seu al vestĆ­bul del Centre Sanitari municipal.

Si, des de la plaƧa D’Oste, enfilem lo carrer cap al nord, hi trobem Casa de Mola, ara Casa de Pardet. Encara tĆ© l’escut dels Mola a la faƧana de tipus renaixentista aragonesa, però el mĆ©s important Ć©s a l’interior: un sostre amb un artesanat artĆ­stic en la que destaquen una sĆØrie de creus, escuts, etc.

Si, des de la PlaƧa D’Oste, enfilem lo carrer cap al sud entrarem al carrer de l’Arco (que en documents antics apareix com a ā€œcalle Norteā€ o com a ā€œCalle del Monasterioā€). AllĆ  es troba la Casa de Franxo, que Ć©s on vivia el que va ser el primer alcalde d’Alcampell (Francisco Mancho). I, mĆ©s cap a baix, a la cantonada del Carrer Nou, hi havia l’escola d’Alcampell del segle XIX (que Madoz esmenta al seu Diccionari).

Carrer de la Font

El carrer de la Font durant el segle XIX es deia ā€˜de las Fuentes’. Madoz ja deia que al lloc hi havia quatre fonts. En aquell moment encara no s’havia construĆÆt la font de la carretera, i la mĆ©s important era la Font Bllanca. Madoz tambĆ© deia que hi havia 3 basses: una estava al final del carrer de la Font, el Toll, les altres dos eren la de la Teuleria i la Basseta.

Al carrer de la Font hi havia un altre edifici singular i remarcable, que era el Benefici. En origen era la casa de la famĆ­lia Mola (d’una altra branca dels Mola). La famĆ­lia Mola era d’origen francĆØs i es va establir a Tamarit quan la conquesta cristiana, al segle XII. El rei els va donar un territori que era la partida de Vinacorba, que Ć©s on es van instalĀ·lar. Amb el temps, un dels fills se’n va anar a Peralta, un altre va pujar a Alcampell. A Altorricó encara existeix una Casa de Mola… L’any 1764 Lorenzo Mola i Maria Clemente no van tindre descendĆØncia i van decidir fundar un ā€˜Benefici’. Un ā€œBeneficiā€ era forma deixar una sĆØrie de rendes per a que es diguessen misses per l’ànima dels fundadors. Van donar a l’EsglĆ©sia totes les terres d’Alcampell, la casa i unes terres de Llitera que es deien ā€˜el Vedadet’ (126 hectĆ rees, que ara formen part del terme d’Altorricó), però amb la condició que ells podien triar qui seria el capellĆ  encarregat de dir les misses, que seria qui gestionaria tot aquell patrimoni. L’habitual era anomenar un capellĆ  que fos parent seu, aixĆ­ les rendes sempre es mantenien a la famĆ­lia.

Al carrer de la Font hi va a parar el Carrer de Carpi. Els Carpi, que al segle XIX ja vivien a Tamarit, eren els propietaris de tot el terreny que hi havia baixant el carrer la Font a la Dreta. Tot i que Casa de Carpi estava a la plaƧa, per darrera donaven a tota aquella part, i tenien arrendades moltes parcelĀ·les a famĆ­lies d’Alcampell, que les empleaven com a patis i horts. A partir de la construcció de la carretera, cap al 1876, aquelles parcelĀ·les es posaran en venda i s’hi construiran cases. Els carrers que s’hi van fer es deien Calle del Progreso, Calle de la Libertad i Calle del Sol, cosa que ja denota que hi havia un esperit lliberal. A l’altre costat de la carretera es construiran els ā€œBarriosā€ (o Barios). Alcampell era un lloc amb una expansió demogrĆ fica permanent, cosa que es reflectia en noves cases i nous carrers.

Los Fossars

Per finalitzar la sessió, Carlos Corbera mos va portar al fossar. Amb una població en expansió, inclĆŗs los fossars se quedaven petits. Carlos va explicar que l’any 1787, el rei Carles III va dictar una llei que obligava a treure els fossars dels nuclis urbans. Fins aquell moment, la gent s’enterrava a dins del lloc, normalment a l’esglĆ©sia i voltants. En el cas d’Alcampell, Carlos va dir que hi havia una sĆØrie de famĆ­lies que tenien dret a ser enterrades a dins de l’esglĆ©sia, on hi havia una cinquantena de tombes, mentre que la resta de la població s’enterrava al davant (on ara hi ha les escaleres de missa) (de feit, quan les van renovar ara fa pocs anys, hi va eixir una bona quantitat d’òssos humans). Però això donava lloc a situacions insalubres. Per això van decidir pujar-lo al tossal de Santa Margarita (la norma deia que havien de ser llocs airejats), però en poc temps se’ls va quedar petit (es calcula que va estar en funcionament uns 70 anys) i en van haver de fer un altre mĆ©s gran. El 1888 es va inaugurar el que ara coneguem (famós perquĆØ en una data tan temprana ja va incorporar un sector laic).

I acĆ­ es va acabar la sessió. La cinquantena llarga de persones que vam seguir l’acte vam agrair l’exposició tan detallada i el to didĆ ctic de Carlos Corbera TobeƱa, que va aconseguir transmetre coses molt complexes de manera molt entenedora. Va ser una vetllada molt profitosa, que va aconseguir que tothom tornĆ©s a casa amb una noció mĆ©s clara d’on som i d’on venim (potser no tenim tan clar a on anem), i amb moltes coses sobre les que reflexionar. Sens dubte, una xerrada que mos va enriquir a tothom. Bona manera de comenƧar el cicle de xerrades d’estiu.

La Llitera i la RibagorƧa sota el mar

El passat mes d’agost es van celebrar a Alcampell dues rellevants conferĆØncies i una exposició de minerals, roques i fòssils sorgits del mar que fa milions d’anys banyava la zona que avui ocupa l’Alta Llitera i la Baixa RibagorƧa. AcĆ­ us deixem la crònica de com va anar la cosa a partir de l’adaptació al catalĆ  del text que va escriure SebastiĆ  Agudo per a La Litera Información.

La primera conferencia va tractar de la futura i (esperem) no gaire llunyana creació del ā€˜Parc Geològic i Miner de la Llitera i la RibagorƧa’, una iniciativa singular i que pot ser clau per al futur del nostre territori. La conferĆØncia la va impartir el catedrĆ tic Josep Maria Mata i Perelló, de la Universitat PolitĆØcnica de Catalunya, i va anar precedida d’una introducció i presentació a cĆ rrec de Josep Anton Chauvell, president de la Comarca de La Llitera i alcalde d’Alcampell. L’objectiu de la xerrada era fonamentalment donar a conĆØixer el patrimoni geològic i miner de la Baixa RibagorƧa i de l’Alta Llitera, una qüestió que va ser forƧa important en el passat i que desconeix la majoria de la població actual de les dues comarques.

El Dr. Josep Maria Mata i Perelló durant la seua conferència (Foto: S. Agudo)

La xerrada va comptar amb un ampli pĆŗblic que va omplir la sala d’actes de la Casa de la Cultura. Entre els presents hi havia nombrosos assistents de pobles veĆÆns, molt interessats a conĆØixer les caracterĆ­stiques que podria tenir el futur parc i la seua importĆ ncia per a la conservació del patrimoni, el seu estudi i la seua divulgació, aixĆ­ com en el desenvolupament d’un turisme cultural sostenible i la seua incidĆØncia econòmica a la zona, just ara que es parla tant de trobar alternatives per als territoris despoblats i envellits com el nostre.

La segona conferĆØncia portava per tĆ­tol ā€˜Els fòssils, una finestra al passat’ i va ser impartida per Antoni Lacasa i Ruiz, cap de la Secció de Geo-Paleontologia de l’Institut d’Estudis Ilerdencs, investigador amb mĆ©s de quatre dĆØcades de treballs de camp, descobriments i edicions d’articles cientĆ­fics al voltant dels jaciments de la provĆ­ncia de Lleida i de la zona del Montsec en particular.

SebastiĆ  Agudo presenta el ponent Antoni Lacasa i Ruiz

La conferĆØncia va tractar d’aclarir el fenomen tan excepcional que fa que els Ć©ssers vius deixin petjada de la seua existĆØncia desprĆ©s de milions d’anys mitjanƧant una metamorfosi de l’estructura quĆ­mica de les seues parts mĆ©s dures. Va deixar clar que han de coincidir una sĆØrie de circumstĆ ncies molt singulars i excepcionals per a que tal cosa succeeixi, una cosa tan o mĆ©s difĆ­cil que trobar una agulla al paller. Però per sort, de tant en tant passa, i per això el rastre d’alguns d’aquells Ć©ssers han arribat fins els nostres dies. GrĆ cies al seu estudi, podem saber com va ser el món en el que van viure i obtenir tota una sĆØrie d’informació imprescindible per a respondre una de les preguntes mĆ©s importants de la humanitat: D’on venim? DesprĆ©s de sentir aquelles dues conferĆØncies, ho tenim una mica mĆ©s clar.

Antoni Lacasa i Ruiz en plena conferĆØncia

Amb esta segona conferĆØncia es va inaugurar tambĆ© una potent exposició geològica i paleontològica en la que s’hi podien veure alguns dels continguts tractats en ambdues conferĆØncies. La colĀ·lecció de fòssils i minerals pertany a la colĀ·lecció privada de ā€˜Casa Buireta’, dissenyada i dirigida per SebastiĆ  Agudo Blanco, en la que s’hi van exhibir mĆ©s de cinc-centes peces de fòssils de la Llitera, la RibagorƧa i comarques veĆÆnes com la Noguera, amb l’aportació puntual d’algunes peces d’altres colĀ·leccions privades.

L’exposició va mostrar com la paleontologia ens desvetlla un gran secret del nostre territori, com Ć©s el fet que en una bona part va romandre durant milions d’anys sota les aigües de l’oceĆ  AtlĆ ntic. A l’exposició, a mĆ©s, s’hi van poder observar roques i minerals rellevants pels seus usos miners i per les seues caracterĆ­stiques especials, alguns d’ells Ćŗnics a la penĆ­nsula IbĆØrica. L’exposició va ser visitada per centenars de persones durant els dies de la festa d’Alcampell, i va despertar una gran curiositat i interĆØs per conĆØixer el passat remot de la nostra terra.

Imatge de l’exposició de fòssils i minerals de la Llitera i la RibagorƧa

Totes estes activitats van ser organitzades pels Amics de la Geo-Paleontologia de les Serres Marginals, amb la colĀ·laboració de l’Ajuntament d’Alcampell, el Centre d’Estudis Lliterans (CELLIT), l’Associació Ilerdenca de Paleontologia, la Sociedad Internacional de GeologĆ­a y MinerĆ­a para el Desarrollo y Gestión del Territorio (SGMADOT) i altres colĀ·laboradors anònims, sota el patrocini de La Litera Información.

Es poden veure algunes peces i imatges de l’exposició en el següent enllaƧ: Hacia el Parque Geológico y Minero de La Litera y Ribagorza

La fuga de l’home cranc

Va ser un esdeveniment de primera magnitud a escala local. La presentació de ‘La fuga de l’home cranc‘, el passat 21 d’agost, una trepidant història imaginada per l’escriptor Guillem Sala, va constituir alhora una celebració de la vida en aquest absurd planeta i un aferrissat acte de resistĆØncia.

Guillem Sala inicia la seua xerrada demanant al públic que es posicioni respecte quin és el seu ideal de felicitat

D’entrada, vam haver de fer front als elements climatològics, que no van respectar la treva nocturna canicular. L’Ćŗnica tronada en tot l’estiu, d’un parell de dies abans, va deixar unes nits mĆ©s fredes de l’habitual, motiu pel qual vam haver de fugir de les altures del Fossar Vell, poc amables amb els pobres humans que s’atreveixen a acostar-s’hi per la nit (els mĆ©s vells encara recordareu aquella ĆØpica xerrada del Jaume Garcia…). Total, que vam haver de canviar el lloc de la presentació per la mĆ©s estĆ ndard i funcional Casa de la Cultura. Un lloc un pĆØl massa civilitzat per a la història que s’hi havia de presentar.

El pĆŗblic va omplir la sala d’actes de la Casa de la Cultura per a seguir les aventures de l’home cranc.

El segon acte de valentia era la pròpia presentació del llibre. Com es presenta una història tan intensa i excĆØntrica com la de l’home cranc? Com ubicar-la en el context d’unes xerrades d’estiu tan populars, populistes i anarcoides com les que fem per Alcampell? Com trobar el to oportĆŗ davant un pĆŗblic tan exigent, amb tantes mestresses de casa implacables, pendents de cada paraula i de cada gest de l’orador? Pocs n’ixen airosos.

El tercer repte era la pròpia història. PerquĆØ ā€˜La fuga de l’home cranc’ Ć©s un llibre paradoxal. Per un costat, Ć©s una lectura exquisida, clara i transparent, amb frases molt meditades, gairebĆ© aforismes encadenats en una seqüència impagable que es desenrotlla al compĆ s de les dues històries principals, que van convergint de manera magistral sota una lògica implacable. Però, per un altre costat, Ć©s una història que desplaƧa els lĆ­mits de la verosimilitud fins a extrems poc comuns, que reclama una desconnexió dels mecanismes de vigilĆ ncia de la realitat, al temps que posa a prova els recursos imaginatius del lector. Inefable podria ser la paraula.

En Guillem Sala reflexiona sobre el paper dels humans en aquest planeta

Com explicar una història inefable? No tenim altre remei que acudir a la inspirada nota de premsa de L’Altra Editorial:

La fuga de l’home cranc Ć©s una novelĀ·la que no s’assembla a cap altra, una aventura còsmica i d’estar per casa escrita amb un  llenguatge ric i cuidat, fresc i radicalment actual. Una història contemporĆ nia on emergeix una realitat delirant que s’ho empassa tot i ho digereix en forma de cant a la insignificanƧa i a l’amor indiscriminat de l’univers.”

Evidentment, en Guillem Sala no va explicar la novelĀ·la, aixĆ­ que per a fer-vos-en una idea no us quedarĆ  altre remei que llegir-la. Tota una extravagĆ ncia en l’era dels youtubers, però que us proporcionarĆ  un plaer molt mĆ©s intens i durador que tota la xerrameca del ciberespai.

Guillem Sala en procƩs de convertir-se en home cranc

Per sort, aquella nit comptĆ vem amb un orador que dominava els secrets de l’eloqüència. Guillem Sala no mos va explicar la novelĀ·la, però mos va relatar una preqüela.

L’autor va dividir la xerrada en quatre parts. Primer, va fer un examen a la concurrĆØncia, a mĆ  alƧada, per tal de veure com es distribuĆÆa el pĆŗblic respecte a diferents modalitats de potencial felicitat. En segon lloc, va fer una classe teòrica sobre com es reparteixen els diferents papers que mos toquen representar en la nostra vida quotidiana, en particular en les relacions familiars. Amb tot això va preparar-nos mentalment i anĆ­mica per a la història del nen cranc, que vindria en tercer lloc. La preqüela en si va ser l’atribolada biografia d’en VĆ­ctor, el protagonista de la novelĀ·la, des dels seus orĆ­gens fins que comenƧa la narració de la fuga de l’home cranc.

Finalment, l’orador va fer una meta-anĆ lisi de tot plegat, tot desvetllant algunes de les claus interpretatives de la novelĀ·la. PerquĆØ el llibre tĆ© diferents nivells de lectura, des dels mĆ©s arran de terra, enganxats al recorregut del protagonista, fins els mĆ©s simbòlics, a mena de reflexió sobre l’esdevenir de les societats humanes en un context biofĆ­sic finit i determinat per les lleis de la natura.

Vanessa, de l’Altra Editorial, va explicar la filosofia de l’editorial i les seues lĆ­nies de publicació.
Informació addicional al seu WEB.

En definitiva, la presentació de ā€˜La fuga de l’home cranc’ va ser una bona ocasió per a debatre sobre la insignificanƧa dels humans en una biosfera insignificant que flota enmig d’un univers que tendeix a la dispersió. Una biosfera en la que ens hem construĆÆt un lloc hostil, en el que la por i la insatisfacció són els motors de la vida econòmica i social, amb unes institucions dissenyades per a mantenir-ho en funcionament. Ɖs el capitalisme, amigos. El ser-ne conscients Ć©s el primer pas.

Guillem Sala finalitza la sessió amb la lectura d’un fragment seleccionat per a l’ocasió.

Doneu-li voltes mentre visioneu el seu impactant video promocional.

Resultado de imagen para la fuga de l'home cranc

L’endemĆ  22 d’agost, La fuga de l’home cranc va ser presentada a la mĆ­tica Llibreria Serret de Vall-de-roures, una sessió de firma de llibres completada amb una xerrada i un dinar literari per a llepar-se els dits i l’Ć nima.

El Consultori d’Elena Francis a la Llitera

El passat divendres 16 d’agost a la nit, el recinte de les piscines d’Alcampell va quedar petit per acollir la presentació de l’esperada xerrada sobre ā€˜El consultori d’Elena Francis a la Llitera’, una molt interessant conferĆØncia impartida en tĆ ndem per dues persones molt conegudes i implicades en l’esfera cultural de la comarca: Silvia IsĆ”bal (Centre d’Estudis Lliterans) i de Imma Gracia (La Litera Información)

L’acte va ser organitzat per La Litera Información

Entre totes dues ponents van preparar una presentació en la que van analitzar a fons el Consultori d’Elena Francis, el famós programa radiofònic que durant mĆ©s de tres dĆØcades va donar consells femenins a tort i a dret, amb un impacte social inimaginable a dia d’avui.

Segons mos van explicar, l’origen de la xerrada rau en la lectura d’un llibre publicat l’any passat pels periodistes Armand Balsebre i Rosario Fontova, titulat ā€˜Las cartas de Elena Francis’ (Ediciones CĆ”tedra, 2018), en el que explicaven com, de manera accidental, s’havien trobat uns quants milers de les cartes enviades per les oients del programa solĀ·licitant consells de tot tipus. DesprĆ©s de la lectura del llibre, Silvia IsĆ”bal va preguntar-se si entre aquelles cartes en podria haver dels pobles de la Llitera. Una inquietud que, just en aquells moments, tambĆ© compartia Imma Gracia, motiu pel qual es van posar d’acord per anar a indagar-ho a l’Arxiu Comarcal del Baix Llobregat, el lloc on les cartes estan emmagatzemades.

Dit i fet, amb una altra amiga d’Alcampell, Mònica HernĆ”ndez, Imma Gracia es va desplaƧar a Sant Feliu de Llobregat a consultar l’esmentat arxiu, en el que hi van trobar fins a una dotzena de cartes de BinĆØfar, Algaió, Tamarit i Alcampell.

El recinte de la piscina d’Alcampell estava de gom a gom per a escoltar la xerrada, que va constar dues parts.

Moments previs a l’inici de l’acte

En primer lloc, Silvia IsĆ”bal va explicar com era el ā€˜Consultorio de Elena Francis’, un programa que va comenƧar a final dels anys 40 del segle passat i es va mantenir en antena fins a l’any 1984. La ponent va explicar que en els seus orĆ­gens pretenia bĆ sicament vendre productes d’estĆØtica de l’Instituto de Belleza Francis, de Barcelona. Però, en poc temps, el programa adquiriria un gran protagonisme com a prescriptor de comportaments i actituds femenines, tot convertint-se en una poderosa eina ideològica del nacional-catolicisme franquista sobre la famĆ­lia en general i sobre el paper de les dones en particular.

Des d’esta perspectiva, l’anĆ lisi del programa i de les cartes que la gent hi escrivia dóna moltes pistes de com es legitimaven i reproduĆÆen les desigualtats entre homes i dones durant aquelles dĆØcades. I tambĆ© sobre quines eren les preocupacions mĆ©s esteses entre les dones d’aquella ĆØpoca. Memòria històrica en estat pur. Unes desigualtats que en bona part encara es mantenen, tot i que avui dia els seus mecanismes de transmissió i legitimació són potser uns altres.

Silvia IsÔbal i Imma Gracia durant la conferència

Silvia IsĆ”bal va explicar que el programa va passar per diferents emissores de rĆ dio fins acabar a Radio Nacional de EspaƱa, l’emissora oficial del rĆØgim. El programa estava elaborat per un equip de persones a les ordres de l’Instituto de Belleza Francis que van anar canviant al llarg del temps. Va explicar tambĆ© el shock colĀ·lectiu que es va produir a Espanya quan, a mitjan anys 80, amb el programa ja desaparegut, es va revelar que Elena Francis mai no va existir, sinó que era un personatge inventat per un equip de guionistes al que donaven veu diferents locutores al llarg del temps. Ben bĆ© com si fos un pla maquiavĆØlĀ·lic d’uns manipuladors tronats, però terriblement efectiu.

La xerrada va ser seguida per un pĆŗblic molt atent

La segona part de la sessió va anar a cĆ rrec d’Imma Gracia, que va anar llegint i interpretant les diferents cartes recuperades dels pobles de la Llitera. Van ser un total d’12 cartes, majoritĆ riament signades amb pseudònims, a travĆ©s de les quals diverses dones d’Alcampell, Algaió, BinĆØfar o Tamarit solĀ·licitaven consells a la Senyora Elena Francis sobre aspectes d’allò mĆ©s variat, des de com recuperar un nòvio perdut fins a com combinar colors de peces de vestir, passant per remeis per a mantenir el cutis fi o consells per a cuinar, netejar la llar o eliminar taques a la roba. En menor mesura, però amb un gran impacte, assessoraven tambĆ© sobre com afrontar situacions de maltractaments domĆØstics i afectius o situacions familiars complexes, normalment animant a la dona a aguantar i salvar el matrimoni i la famĆ­lia a qualsevol preu.

Amb la seua recerca, Silvia IsĆ”bal i Imma Gracia van poder recuperar fins i tot algunes de les respostes del Consultori, on quedava clara la lĆ­nia ideològica que les orientava. I tambĆ© quedava clar que l’objectiu del programa era, sobretot, vendre productes d’estĆØtica. Pel que pareix, hi va haver un parell de generacions addictes a un producte de neteja facial anomenat GranisĆ”n.

Imma Gracia finalitza la seua part de la xerrada i dóna pas a les preguntes del públic

Al final de la conferĆØncia, algunes persones del pĆŗblic van compartir les seues experiĆØncies amb el programa, bĆ© perquĆØ l’havien escoltat durant la seua joventut o bĆ© perquĆØ hi van escriure per a demanar consells. La conversa va donar lloc a diverses anĆØcdotes hilarants, suavitzades pel molt temps que ha passat des d’aleshores.

Va quedar patent que el Consultorio de Elena Francis va jugar un paper important per a molts milers de dones que hi van dipositar la seua confianƧa en una ĆØpoca en la que no era tan fĆ cil accedir a determinats tipus d’informació (en part, a causa de la censura omnipresent que va implantar el rĆØgim, en part tambĆ© perquĆØ eren temes tabĆŗ en els Ć mbits familiars).

Silvia IsÔbal modera el debat amb el públic

En definitiva, va ser una excelĀ·lent xerrada d’estiu que mos va servir tant per a recordar temps pretĆØrits (normalment rememorats de manera mĆ©s positiva del que van ser), com per a ser conscients dels mecanismes de legitimació de les desigualtats de gĆØnere en una societat en transformació com la del tardofranquisme. Uns mecanismes, per cert, que tot i que a dia d’avui són uns altres, tambĆ© operen a tot rendiment, i dels que potser no en serem conscients fins que algĆŗ mos organitzi una xerrada sobre el tema d’acĆ­ a unes quantes dĆØcades.

Pel que pareix, la conferĆØncia es repetirĆ  en altres municipis lliterans. Si teniu ocasió d’assistir-hi, no ho dubteu!

“ĀæPor quĆ© te vas?”

Crònica d’una nit d’estiu amb JesĆŗs Cirac i Miguel LorĆ©n

Resultado de imagen para Por quƩ te vas caspe

Cap a les deu de la nit del divendres 9 d’agost de 2019 una petita multitud (a escala local) es va concentrar a la Casa de la Cultura d’Alcampell. El motiu era presenciar la projecció del documental ā€˜ĀæPor quĆ© te vas?’, una crònica audiovisual dels moviments migratoris que han travessat la ciutat de Casp des de 1938 fins ara. Vuit dĆØcades de trĆ fec de gent amunt i avall que han configurat la societat de cada ĆØpoca i que mos donen moltes pistes de com hem arribat acĆ­. Abans d’esta ĆØpoca tambĆ© hi havia migracions, Ć©s clar, però ja no es troben persones a les que entrevistar.

Sobre el contingut d’esta pelĀ·lĆ­cula-documental ja n’havĆ­em parlat en algunes cròniques anteriors publicades a La Litera Información, a Temps de Franja i a Somos Litera. Però esta vegada hem pogut compartir el visionat amb els nostres veĆÆns i veĆÆnes, cosa que propicia rememorar conjuntament un munt d’experiĆØncies personals i colĀ·lectives. Tot un luxe.

JesĆŗs Cirac i Miguel LorĆ©n presenten la pelĀ·lĆ­cula documental ‘ĀæPor quĆ© te vas?’ a la Casa de la Cultura d’Alcampell

A l’inici de la sessió, JesĆŗs Cirac i Miguel LorĆ©n van explicar que ja porten molts anys fent activitats culturals a Casp a travĆ©s de l’associació Bajoragonesa de Agitación y Propaganda, dedicada principalment a recuperar la memòria històrica local i comarcal. Ara ja fa un parell d’anys que van iniciar una sĆØrie d’entrevistes a famĆ­lies exiliades a FranƧa com a conseqüència de l’arribada del front franquista a Casp el marƧ de 1938, amb la intenció de fer un estudi sobre l’exili. Però, al poc de comenƧar, el projecte va fer un gir radical quan es van adonar que aquell no era l’únic desplaƧament forçós de població que hi va haver a Casp durant el segle XX. Han sigut moltes les persones que, per diversos motius (polĆ­tics, econòmics, familiars, estudis, etc.), han deixat el seu territori d’origen i s’han instalĀ·lat en altres llocs del planeta. No totes en les mateixes condicions, Ć©s clar.

Esto fenomen Ć©s el que mos van voldre amostrar els autors amb la projecció de la pelĀ·lĆ­cula documental ā€˜ĀæPor quĆ© te vas?’, que va ser seguida amb molta atenció i continus comentaris espontanis per part del pĆŗblic congregat. En finalitzar la projecció es van obrir els llums, es van situar dues cadires a l’escenari en les que hi van seure JesĆŗs Cirac i Miguel LorĆ©n, i va comenƧar el colĀ·loqui.

JesĆŗs Cirac continua presentant el documental, mentre Miguel LorĆ©n compta els minuts que falten per a la projecció a la Casa de la Cultura d’Alcampell

D’entrada, bona part del pĆŗblic va confirmar haver-se sentit identificat amb moltes de les escenes visualitzades. Els paralĀ·lelismes entre les dinĆ miques socials de Casp i les de qualsevol poble de la Llitera eren mĆ©s que evidents. Qui mĆ©s qui menys tĆ© parents a l’àrea de Barcelona i/o a diversos indrets del sud de FranƧa, com a conseqüència dels moviments migratoris de principis del segle XX i, sobretot, de la desfeta de la guerra i la dura repressió que es desencadenĆ  durant la llarga postguerra. I tambĆ© de l’èxode rural propiciat per la modernització intensiva de l’agricultura (com ja vam analitzar en un altre escrit a La Conca 5.1 ara fa un temps).

Des del punt de vista dels autors, el territori aragonĆØs que va quedar en la zona republicana durant la guerra civil (una lĆ­nia que, passant per Casp, aniria des de Bielsa a AlbarracĆ­n), comparteix unes mateixes tendĆØncies geopolĆ­tiques i socials. Tot l’Aragó oriental tindria una història comuna caracteritzada per intenses relacions amb Catalunya i el llevant, cosa que hauria generat un clima social relativament diferent a la resta de la regió. De moment, les reaccions del pĆŗblic davant la projecció del documental per diferents pobles de l’Aragó oriental els ho estaria confirmant.

Miguel Lorén i Jesús Cirac escolten atents les opinions del públic després de la projecció del documental

Des del públic es va encetar un interessant debat sobre si el documental presenta una visió massa positiva del fet migratori, en particular de les migracions forçades per la guerra i per la misèria econòmica, que són les predominants entre els anys 40 i 80. Com que tothom te parents o amics que en algun moment van haver de marxar del poble, es percep amb certa incredulitat que tothom presente el seu viatge de manera tan positiva. Potser és que quan mirem enrere mos veiem més guapos. O que les persones que podrien contar situacions negatives simplement no volen parlar-ne.

Ɖs cert que al documental tambĆ© hi apareixen alguns testimonis negatius, de persones que es queixen que van ser rebudes com a forasteres/estrangeres en els seus llocs de destĆ­, que expliquen com les va costar fer-se camĆ­ en el nou lloc, que descriuen alguns episodis de racisme, tant als anys 40 a FranƧa com en temps recents a Casp, etc. Tanmateix, estos comentaris negatius són molt minoritaris en el context del documental, que deixa un sabor mĆ©s aviat dolƧ.

En tot cas, un dels encerts del documental Ć©s que tracta el tema del despoblament amb una certa distĆ ncia. Davant la neurosis desencadenada en temps recents sobre l’Espanya buida o buidada, els autors opten per mostrar la cara amable i/o positiva de les migracions, i vĆ©nen a concloure que canviar de poble, de regió o de paĆ­s no tĆ© per quĆØ ser una cosa totalment negativa. O almenys no sempre ho Ć©s (tot i que a vegades sĆ­ que ho Ć©s). Un cert relativisme saludable i que sovent es troba a faltar en els debats sobre el despoblament.

TambĆ© se’ls va posar en qüestió la idea de posar en un mateix pla els desplaƧaments causats per la guerra amb els de la mobilitat per treball o estudis, mĆ©s freqüents en dĆØcades posteriors, pel risc que aixĆ­ es puga minimitzar els patiments d’aquella generació que va haver d’anar a l’exili. Els ponents van assegurar que res mĆ©s lluny de les seues intencions, i, de fet, la major part de la seua activitat com associació l’han dedicat a restaurar la dignitat d’aquelles persones que van haver de patir tot tipus d’abusos per haver perdut la guerra. De fet, els testimonis de les famĆ­lies exiliades són majoritaris en el conjunt del documental, cosa que ja dóna una idea de les seues intencions.

JesĆŗs Cirac desplega un bon ventall d’arguments en el colĀ·loqui sobre el documental

La tesi general del documental Ć©s que les nostres societats es troben sotmeses a uns fluxos migratoris constants. Per tant, a dia d’avui els nostres pobles són inevitablement molt diferents de com eren fa unes poques dĆØcades i, en un futur proper, tornaran a canviar. Ɖs un procĆ©s inevitable. Val mĆ©s que ens n’anem fent a la idea. Per això Ć©s important asumir-ho i fer el que calgue per acollir les persones nouvingudes de la millor manera possible. Cosa que interpelĀ·la no nomĆ©s la gent dels pobles, sinó les administracions pĆŗbliques que han de garantir l’accĆ©s als drets de ciutadania i els drets humans. Hi ha molt a fer.

En esto sentit, ā€˜ĀæPor quĆ© te vas?’ tĆ© una dimensió terapĆØutica. Mos permet veure’ns a altres mateixos en un entorn canviant, cosa que mos pot permetre dissenyar estratĆØgies mentals i materials per a estar en millor disposició per afrontar els canvis que vindran.

Un dels entrevistats al documental ho diu clarament: ā€œPuc endevinar com serĆ  Casp d’acĆ­ a un parell d’anys, però sóc incapaƧ de saber com serĆ  dintre de deu anysā€. Els canvis de les raderes dos dĆØcades han sigut tan profunds que ningĆŗ no sap quins tipus de dinĆ miques socials i migratòries es donaran en un futur proper.

Des del pĆŗblic, algunes persones de BinĆØfar van dir sentir-se en una situació similar. Les recents iniciatives empresarials de gran magnitud que s’estan duent a terme a BinĆØfar fan que ens trobem en un punt d’inflexió a partir del qual ningĆŗ no sap quĆØ passarĆ . BinĆØfar dins de cinc o deu anys serĆ  substancialment diferent, però ningĆŗ no sap com serĆ . Es difĆ­cil configurar expectatives sense disposar de bones eines de diagnosi i monitorització de les dinĆ miques socials i territorials. Si estes eines no s’utilitzen, el mĆ©s fĆ cil serĆ  fer com sempre: anar improvisant i ja ens ho trobarem.

En definitiva, una bona pelĀ·lĆ­cula i un bon debat que mos alimenta l’Ć nima i mos fa rumiar. Una bona nit d’estiu.

Tot el colĀ·loqui va ser enregistrat per Somos Litera Radio i es pot escoltar ACƍ.

‘Fins i tot els arbres escoltaven’

La primera xerrada de l’estiu tracta d’un audiovisual sobre experiĆØncies d’ĆØxit i progrĆØs en territoris rurals. [Dibuix de LaiaEspluga]

Fins i tot els arbres escoltaven” Ć©s un documental enregistrat l’any 2019 en el marc del 10ĆØ aniversari de l’Associació de Micropobles de Catalunya, i que pretĆØn motivar un debat sobre les activitats que es poden fer (que s’estan fent!) per a mantindre vius els petits municipis rurals.

El dia 3 d’agost a les 22:30h, a la sala d’actes de la Casa de la cultura (la House of the rising sun local) d’Alcampell, es va projectar el documental seguit d’un colĀ·loqui amb Leandre Romeu (director del documental i de l’associació La Conca 5.1) i Carlota Moragas (guionista del documental i professora dels Estudis de Comunicació de la URV).

El documental ha estat produĆÆt per l’associació La Conca 5.1 i en podeu veure mĆ©s detalls ACƍ.

Leandre Romeu i Carlota Moragas presenten el documental a Alcampell

El documental va durar 50′ i va anar precedit d’una introducció a cĆ rrec de Leandre Romeu i de Calota Moragas. Tal com els autors van explicar, el documental estĆ  confeccionat amb entrevistes a persones d’11 municipis catalans que tenen menys de 500 habitants (els anomenats ‘micropobles’). Amb un muntatge sense narrador, el documental Ć©s una seqüència d’idees clares i precises, acompanyades d’imatges de les persones entrevistades i dels evocadors paisatges d’aquells 11 municipis. Una tĆØcnica narrativa eficaƧ i Ć gil que provoca que, quan s’acaba el metratge, tothom s’hagi quedat amb ganes de mĆ©s.

Al llarg de l’audiovisual, les persones entrevistades parlen de diversos projectes que han servit per a potenciar activitats econòmics, socials o culturals als seus respectius municipis. Expliquen com ho van fer i quins impactes positius han aconseguit en la vida local. Els projectes són d’allò mĆ©s variat: innovacions per assolir l’autosuficiĆØncia energĆØtica municipal; la potenciació de patrimoni arquitectònic i paisatgĆ­stic; l’associacionisme local per a promoure vivendes, la promoció de diversos projectes agroecològics, tant d’agricultura com de ramaderia; la combinació d’activitats agrĆ ries, educatives i turĆ­stiques; l’organització de pressupostos participatius per a decidir certes inversions municipals; etc. Un ventall prou exemplar i que no esgota les iniciatives que s’estan desenvolupant en el territori, però posa a l’abast suficients fils dels que estirar.

En tots els casos queda clar que cal comptar amb un grup de persones convenƧudes i implicades, decidides a tirar endavant malgrat les previsibles dificultats. S’observa que, de vegades, esto grup motor el formen persones de la societat civil, bĆ© a tĆ­tol individual o com a representants d’associacions o entitats locals; mentre que, altres vegades, Ć©s l’ajuntament el que formula una proposta i estira del carro. Queda clar que, en qualsevol cas, les administracions pĆŗbliques locals han d’acompanyar els processos en la mesura del possible, i que, en els casos en els que en són promotors principals, necessiten de la complicitat de la comunitat local. Per això, en tots els 11 pobles que protagonitzen el documental els respectius ajuntaments tenen una actitud participativa i transparent i una disposició clara a sumar forces.

Fins i tot els arbres escoltaven‘ esdevĆ© una eina poderosa per al desenvolupament local/rural. Per un costat, Ć©s un espill en el que mirar-nos i intentar reconĆØixer-nos, una manera de veure’ns a naltres mateixos en els ulls i les parĆ ules d’altres persones que viuen o han viscut situacions similars a les nostres. Ɖs una forma de saber qui som, de situar-nos, tocar a terra i agafar impuls. I, per un altre costat, Ć©s un estĆ­mul per al debat i una crida a l’acció. No es pot veure el documental i restar impassible, ja que la seqüència d’imatges i paraules mos interpela sense remei.

Leandre Romeu i Carlota Moragas enceten el col·loqui posterior a la projecció

En la projecció a Alcampell, el colĀ·loqui posterior va repetir esto mateix esquema. Primer, tothom va assegurar haver-se sentit molt reconegut amb la majoria d’aquelles experiĆØncies relatades a l’audiovisual, per a desprĆ©s passar a preguntar-se quins d’aquells projectes es podrien aplicar al nostre lloc. Un debat que hauria de ser permanent i que necessita trobar els espais per a produir-se i ser fructĆ­fer.

Els autors del documental van advertir, no obstant això, que no hi ha receptes universals, sinó que cada poble ha de trobar el seu camĆ­, que en uns casos pot ser valoritzar el patrimoni natural o cultural, en altres fomentar certes activitats econòmiques locals, o en altres casos pot ser l’impuls de projectes energĆØtics, urbanĆ­stics o comunals. El que sĆ­ que cal Ć©s la voluntat de trobar el camĆ­. I d’equivocar-se i tornar a comenƧar, si cal.

En el cas d’Alcampell, el pĆŗblic pareixia una mica desconcertat davant la pregunta que se’ls va formular des de l’escenari: Quin Ć©s el valor del nostre lloc? Aparentment ningĆŗ ho tenia gaire clar. O ningĆŗ s’atrevia a posar-ho en evidĆØncia. DesprĆ©s d’uns minuts de deliberació les coses que es van esmentar com a mĆ©s valorades van ser: a) Ć©s un poble pla; b) l’oli; c) els Chelats Sarrate. Per molt que hi vam insistir, no vam ser capaƧos de fer emergir mĆ©s valors locals. Us atreviu a ampliar la llista? (n’ha d’haver alguns mĆ©s, no?).

Un moment de la projecció [Foto: Rosa Simón]